Хадак

В Тибете, Монголии, Бурятии, Туве, Калмыкии, Республике Алтай хадак преподносят в знак почтения, дружбы и благопожелания. Может быть вручён по любому значимому поводу: к свадьбе, похоронам, рождению ребёнка, прибытию или отбытию гостя и так далее. Раньше хадак имел и практическое значение. Кусок материи дарили, чтобы человек мог сшить из него одежду. Есть мнение, что традиция дарить хадаки идёт со времен, когда жил Будда. Один из его учеников подарил ему кусок ткани, чтобы Просветленный мог обернуть свое тело. А Будда назвал это лучшим из даров^[2].

В Тибете хадак часто изготовляют из хлопчатобумажной ткани или шёлка. Длина хадака — от одного до примерно пяти с половиной метра. На больших экземплярах нередко вытканы различные буддийские символы, знаки и лики божеств, в особенности, Аюши, как покровителя долгоденствия и безграничной жизни. Хада́ки могут быть жёлтого, красного, белого, зелёного или синего (голубого) цвета^[3].

В Тибете наиболее распространён белый цвет, — он символизирует чистоту помыслов и благие пожелания. В Монголии и Бурятии чаще используют синий цвет, означающий небесную чистоту помыслов^[3].

Особенно популярен голубой цвет, символизирующий небо или долголетие. Ламам и людям пожилого возраста обычно преподносят жёлтый хадак. Согласно буддизму — это символ плодородия, умножения и достатка, постоянства и неизменности, тепла, жизни^[3].

Красный хадак — символ сохранности и безопасности, а также он притягивает все благие качества. Красный – цвет власти и величия. Этому цвету приписываются и целительные свойства, способность противостоять сглазу и колдовству. Символ домашнего очага. Зелёный хадак — символ цветущей земли, благой активности, плодородия, пробуждения и устранения любых препятствий. Зелёным цветом буряты обозначали мать-землю. Символ роста и процветания.

При подношении хадаков всех пяти цветов, их нужно складывать следующим образом: снизу – жёлтый хадак, на него ложится белый, затем красный, синий и, наконец, зелёный, т.е. Земля, Вода, Огонь, Ветер и Дерево. Другой вариант в расположении цветов: синий с зелёным меняются местами, т.е. после Огня (красный хадак) следует Дерево (зелёный хадак). Завершать будет Ветер (синий хадак)^[3].

В Белый месяц (Новый лунный год) хадаки пяти цветов подносятся на домашний алтарь. После окончания Белого месяца хадаки убираются и хранятся до следующего Нового года^[3].

Хадак подносят в развёрнутом виде на ладонях обеих рук, слегка придерживая сверху большими пальцами. Хадак складывается посередине, образовывая два слоя. Открытая сторона хадака обязательно должна быть обращена к тому, кому он преподносится – это означает, что все благие пожелания направлены уважаемому человеку. Тибетцы при подношении хадака желают удачи (тиб. tashi delek)^[4].

Принимают хадак также почтительно обеими руками. Принимающий должен поклониться касаясь лбом хадака, затем может накинуть хадак на шею (завязывать его на шее не принято) или сложить и убрать во внутренний карман (в былые времена убирали за пазуху дэгэла). Нельзя выбрасывать хадак вместе с мусором, это равнозначно осквернению жизненной энергии человека. Потому хадаки хранят дома на алтаре или в других местах повыше, чтобы ненароком не уронить и не затоптать. Разрешается передать хадак другому человеку или вывесить его в святых местах, повязать на дерево возле обо или бурхана.

На алтаре изображения, статуи святых, божеств обязательно покрывают или заворачивают в хадак. Также иногда их используют в качестве оберега, благословив и завязав особым образом^[3].

Хадак используется как геральдический символ в гербах Монголии, Бурятии, Калмыкии, Тувы, его можно увидеть на гербе Агинского Бурятского автономного округа.

Известно, что Далай-лама преподносит хадаки в качестве даров дипломатам, гостям или другим монахам, символизируя чистоту намерений и начало отношений^[5].

Летом 2024 года художники из Бурятии вручили Стивену Сигалу хадак на Международной выставке-форуме «Россия» на ВДНХ в Москве^[6].