Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Имажинизм

Выверенная статья

Aprove.svg

Выверенная статья

Не следует путать с имажизмом.

Имажини́зм (от лат. imago — образ) — поэтическое движение в русской поэзии Серебряного века. Существовало в 1918—1927 годы. Представители: С. А. Есенин, А. Б. Мариенгоф, В. Г. Шершеневич, Р. Ивнев, Н. Р. Эрдман, Г. Б. Якулов, А. Б. Кусиков, М. Д. Ройзман, И. В. Грузинов; В. В. Королевич, С. З. Полоцкий, И. И. Афанасьев-Соловьёв, В. И Эрлих и другие[1].

Имажинисты считали главным в поэзии образ. «Образ, и только образ — вот орудие производства мастера искусства…» — писали они в «Декларации имажинистов» (1919). Они сводили к образу не только форму художественного произведения, но и его содержание[2], рассматривая поэтическое содержание как эволюцию образа. При этом образ понимался ими как максимально общая категория, заменяющая оценочное понятие художественности[3].

Часто имажинисты, стремясь к новизне и неожиданности в комбинациях образов, создавали в своих стихах метафорические цепи, представляющие собой нанизывание усложнённых метафор а также специально разрушали предметный смысл слов, соединяя в одном образе казалось бы несопоставимые явления. Творчество многих из этих поэтов отличают анархические мотивы и эпатаж (образы могли быть шокирующими, даже непристойными)[4][5][6].

История

Происхождение

Истоки имажинизма исследователи видят, во-первых, в западном имажизме — возникшей в Англии авангардистской поэтической школе, в которую входили Томас Элиот, Эзра Паунд, Ричард Олдингтон и другие. В 1915 году в сборнике «Стрелец» вышла статья Зинаиды Венгеровой «Английские футуристы», в которой она рассказывала о лондонской поэтической группе имажистов. Считается, что именно она и познакомила русских поэтов с западными имажистами. Несмотря на заимствованный у английских поэтов термин, легший в основу названия русского движения[3], некоторую общность идей и творческих исканий, русских имажинистов едва ли можно считать преемниками английской школы (себя они таковыми не называли), и различий у русского имажинизма и западного имажизма больше, чем сходных черт[7][2].

Во-вторых, творчество имажинистов и их теоретические положения во многом берут начало в русском футуризме вообще и кубофутуризме в частности. Создатель имажинизма Вадим Шершеневич, а также его соратник Рюрик Ивнев прежде принимали участие в футуристических группах. Вероятно, именно близость этих течений заставляла имажинистов так яростно открещиваться от предшественников в своих декларациях[8][2].

Предполагают также, что формирование некоторых принципов имажинистской эстетики (связь образов с ощущениями разных органов чувств, любовь к диссонансам и пр.) произошло в полемике Вадима Шершеневича, входившего прежде в группу эгофутуристов, с кубофутуристами[1].

Возникновение

Создателем имажинизма считается Анатолий Мариенгоф (1897—1962), организовавший в Пензе первое сообщество имажинистов. Затем, переехав в Москву, осенью 1918 г. он вместе с Вадимом Шершеневичем и Сергеем Есениным создал «Орден имажинистов», к которому примкнули поэты Рюрик Ивнев, Александр Кусиков, Матвей Ройзман, Иван Грузинов, поэт и драматург Николай Эрдман, художники Георгий Якулов и Борис Эрдман[1].

В январе 1919 состоялось первое выступление имажинистов в Московском отделении Всероссийского союза поэтов, на котором, кроме стихов, поэты прочитали со сцены «Декларацию имажинистов»[9], в которой они противопоставляют себя символистам и футуристам (причём на футуризм молодые поэты нападали особенно яростно) и провозглашают основные творческие принципы объединения. Основным автором декларации был Шершеневич[1].

30 января 1919 «Декларация» появляется в печати: сначала в четвёртом номере воронежского журнала «Сирена», а потом в московской газете «Советская страна». Декларация была подписана Есениным, Ивневым, Мариенгофом, Шершеневичем, Борисом Эрдманом и Якуловым[8][3]. Однако Есенин, хоть и подписал «Декларацию», был не согласен с некоторыми её положениями и в дальнейшем на собраниях имажинистов их оспаривал. Так, он возражал против отрицания темы и содержания художественного произведения, которые в «Декларации» были названы «слепой кишкой искусства» и заявлений о бессмысленности содержания[10].

В Петрограде в 1922 году был образован «Орден воинствующих имажинистов», заявивший о себе «Манифестом новаторов» (1922), который подписали Алексей Золотницкий, Семён Полоцкий, Григорий Шмерельсон и Владимир Королевич. Позднее в это объединение вошли Иван Афанасьев-Соловьёв и Владимир Ричиотти, а затем и Вольф Эрлих[1]. Также центры имажинизма были организованы в Казани, Саранске и украинском городе Александрии[11].

Расцвет

Период расцвета имажинизма продолжался примерно с 1919 по 1922 год. В это время имажинистам удалось издать около 60 работ (поэтических сборников, теоретических трактатов). Они открыли несколько издательств («Имажинисты», «Плеяда», «Чихи-Пихи» и «Сандро»[12]), начали выпускать журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном»: с 1922 по 1924 год вышло четыре номера[5]. Поэты часто проводили в кафе творческие вечера, которые запомнились слушателям не только чтением стихов, но и скандалами и эпатажными выходками выступающих (к примеру, вместо чтения стихов поэт мог начать оскорблять публику или просто внезапно отказаться от выступления). Современники вспоминали случай, когда Есенин опрокинул на голову посетителя тарелку с едой[9].

Стремление имажинистов к эпатажу было наследием футуризма. В качестве примеров их скандальных акций можно назвать «переименование» московских улиц: они заменили табличку «Тверская» вывеской «Есенинская», а также расписывание стен Страстного монастыря богохульными надписями[8]. А в 1919 году Шершеневич даже выдвинул требование «отделения государства от искусства»[12].

Объединение имажинистов было зарегистрировано как официальная структура «Орден имажинистов» наркомом просвещения Анатолием Луначарским, организация имела свой устав, а её председателем в 1920 году был избран Сергей Есенин[5].

Важную роль в развитии имажинизма сыграли теоретические трактаты и творчество Есенина. Так, в трактате «Ключи Марии», опубликованном в 1920 году, поэт излагает свою концепцию образа, разделяя все образы на три типа: идущие «от плоти», «от духа» и «от разума», а также полемизирует с футуризмом. Главным источником образности Есенин считает народную мифологию[8].

В статье «2 × 2 = 5. Листы имажиниста», опубликованной в 1920 году, Шершеневич даёт своё теоретическое обоснование имажинистской поэтики. Поэт говорит о том, что искусство сродни математическому расчёту; он не признаёт никаких иных интерпретаций поэтических текстов, кроме авторских, призывает ломать грамматику, а также утверждает, что в образе воплощаются свойства предмета. Кроме того, Шершеневич отстаивает принцип индивидуализма и таким образом, не выступая напрямую против советской идеологии (имажинисты были аполитичны), также не встраивается в советские представления об искусстве для коллектива[1][13].

Наиболее ярко поэтика имажинизма проявилась в стихотворениях и «маленьких поэмах» Есенина, в поэме Шершеневича «Крематорий» (1919 г., позже переизданной с подзаголовком «Поэма имажиниста»), написанной им как ответ на «Облако в штанах» Маяковского, и его же поэтическом сборнике «Лошадь как лошадь», вышедшем в 1920 году, в поэтических сборниках Мариенгофа и его трагедии «Заговор дураков» (1921), в поэзии Грузинова и Кусикова[1].

Распад группы

Хотя имажинисты были соратниками, их взгляды на творчество весьма существенно отличались, идейного единства между ними не было. Поэзия Есенина и Мариенгофа, например, отражает совершенно противоположные взгляды на мир. В своих теоретических работах, таких как «Остров Буян» Мариенгофа, «Листы имажиниста» Шершеневича, «Ключи Марии» Есенина, «Имажинизма основное» Грузинова и пр., имажинисты также высказывали подчас противоположные идеи[5]. К примеру, Грузинов в основе творчества видел интуицию, Шершеневич же её отрицал. Космизм и почвенничество Есенина никак не пересекались с имажинистской умозрительностью и бравадой[1]. Эти творческие разногласия в итоге разделили поэтов, придерживающихся противоположных взглядов на поэзию: её цели, содержание и форму — на правое и левое крыло. Есенин, Кусиков, Ивнев, Грузинов и Ройзман относили себя к правому крылу, а Шершеневич, Мариенгоф и Николай Эрдман — к левому[12].

В 1924 году Есенин и Грузинов заявили о своём выходе из группы имажинистов и объявили о роспуске группы. Ивнев, Мариенгоф, Ройзман, Шершеневич и Эрдман тут же опровергли это заявление, обвинив Есенина в приспособленчестве. После ухода Есенина закрылся журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном». И хотя оставшиеся поэты предпринимали попытки возобновить литературные вечера и даже основать новый журнал, имажинизм в итоге угас. Последний совместный сборник «Имажинисты» (1925) вызвал резко негативные отзывы критиков. В статье «Существуют ли имажинисты?» (1928) Шершеневич признал, что «имажинизма сейчас нет ни как течения, ни как школы», объяснив это тем, что искусство имажинизма уступило место полемике[12].

Ленинградский «Орден воинствующих имажинистов» закрылся в 1926 году, а в 1927 году был ликвидирован «Орден имажинистов»[11].

Последователи

В 1993 году в Москве возникла группа мелоимажинистов, участники которой развивали поэзию образов и считали себя последователями имажинистов. Её участниками были Людмила Вагурина, Анатолий Кудрявицкий, Сергей Нещеретов и Ира Новицкая. Группа, просуществовав три года, распалась в 1995 году[14][15].

Основные имажинистские издания

  • 1918 — Альманах поэтов «Явь»
  • 1920 — Сборник «Харчевня зорь»
  • 1920 — Сборник «Плавильня слов»
  • 1920 — Сборник «Конница бурь»
  • 1920 — Сборник «Конница бурь. Сборник 2»
  • 1920 — Анатолий Мариенгоф. «Буян-остров»
  • 1920 — Сергей Есенин «Ключи Марии»
  • 1921 — В. Г. Шершеневич. «2х2=5: Листы имажиниста»
  • 1921 — Львов-Рогачевский. «Имажинизм»
  • 1921 — Иван Грузинов. «Имажинизма основное»
  • 1921 — А. М. Авраамов «Воплощение: Есенин — Мариенгоф»
  • 1921 — Рюрик Ивнев. «Четыре выстрела в Есенина, Кусикова, Мариенгофа, Шершеневича»
  • 1922 — Журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном», № 1
  • 1923 — Журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном», № 3
  • 1924 — Журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном», № 4
  • 1925 — Сборник «Имажинисты»

Современные издания

  • Поэты-имажинисты /Сост., подг. текста, биограф. заметки и примечания Э. М. Шнейдермана. — СПб.: Пб. писатель. М.: Аграф, 1997. — 536 с. (Библиотека поэта. Большая серия)

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Солнцева Н. М. Имажинизм. stefanos.philol.msu. Дата обращения: 4 ноября 2023.
  2. ↑ 1 2 3 Орден Имажинистов. Анализ жизни и творческого пути С. Есенина. Myfilology.ru (22 марта 2018). Дата обращения: 4 ноября 2023.
  3. ↑ 1 2 3 Серебряный век. Имажинизм. «К уроку литературы». Дата обращения: 4 ноября 2023.
  4. ↑ Имажинизм. Большая российская энциклопедия 2004–2017. Дата обращения: 4 ноября 2023.
  5. ↑ 1 2 3 4 Имажинизм в литературе. Сезоны года. Дата обращения: 4 ноября 2023.
  6. ↑ Тернова Т. А. Авангард футуристической линии развития как целостное эстетическое явление // Учёные записки ОГУ. Серия: Гуманитарные и социальные науки. — 2011. — № 4. — С. 204.
  7. ↑ Имажинизм // Литературная энциклопедия. — В 11 т. / =Под ред. В. М. Фриче, А. В. Луначарского. — М.: Коммунистическая академия, Советская энциклопедия, Художественная литература, 1929–1939.
  8. ↑ 1 2 3 4 Евстратов А. Имажинизм. Универсальная научно-популярная энциклопедия Кругосвет. Дата обращения: 4 ноября 2023.
  9. ↑ 1 2 Имажинизм. Культура.РФ. Дата обращения: 4 ноября 2023.
  10. ↑ Орден имажинистов. Левое и правое крыло. Есенин нацеливает группу на Страстной монастырь. План группы. Роспись Страстного. Выходка «левого крыла». bibliotekar.ru. Дата обращения: 4 ноября 2023.
  11. ↑ 1 2 Имажинизм в литературе. present5. Дата обращения: 4 ноября 2023.
  12. ↑ 1 2 3 4 Имажинизм. Слова. Дата обращения: 4 ноября 2023.
  13. ↑ Шершеневич В. 2 × 2 = 5. Листы имажиниста. Библиотека электронной литературы в формате fb2 (2014). Дата обращения: 4 ноября 2023.
  14. ↑ Кудрявицкий А. Попытка звука. Материалы к истории поэтической группы мелоимажинистов // Октябрь. — 1994. — № 4. — С. 189–192.
  15. ↑ Нещеретов С. Е. Случайность в складчину. Мелоимажинисты на поле девяностых // Русский имажинизм: История. Теория. Практика : сборник. — 2003. — С. 374–385.

Литература

  • Имажинизм // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 292—296. — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.
  • Архангельский В. Имажинисты // Саррабис. — 1921. — № 3. — C. 3-4.
  • Васильев И. Е. Русский поэтический авангард XX века. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1990. — 231с.
  • Захаров А. Н., Савченко Т. К. Есенин и имажинизм // Российский литературоведческий журнал. — 1997. — № 11. — С. 3−40.
  • Крусанов А. В. Русский авангард, 1907—1932 : (Ист. обзор): В 3 т. — Т. 2, кн. 1: Т. 2. кн. 1. — 2003. — 806 с. — ISBN 5-86793-246-X
  • Кудрявицкий А. И. «Трубами слов не воспеты…» // Октябрь. — 1993. — № 9 — С. 15—20.
  • Макарова И. А. Поэтика и теория русского имажинизма // Русская литература XX века : Школы. Направления. Методы творческой работы. Учебник для студентов высших учебных заведений. — СПб., М.: Logos, Высшая школа, 2002. — С. 111—152.
  • Марков А. А. «Жизнь моя, иль ты приснилась мне?» (Есенин и его окружение) // Диалог. — 1995. — № 9. — С. 86—91.
  • Марков В. Ф. «Гостиница для путешествующих в прекрасном». Из книги «Очерк истории русского имажинизма». / Пер. с англ. С. А. Швабрина // Звезда. — 2005. — № 2. — С. 211—218.
  • Мекш Э. Б. Кто основал имажинизм? // Русская поэзия: год 1919-й. — Даугавпилс, 1998. — С. 103—115.
  • Савич О. Имажинист (1922) // Вопросы литературы. — 1989. — № 12. — С. 16−23.
  • Имажинизм / Т. Ю. // Излучение плазмы — Исламский фронт спасения [Электронный ресурс]. — 2008. — С. 125. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 11). — ISBN 978-5-85270-342-2.
  • Хуттунен Т. Имажинист Мариенгоф : Денди. Монтаж. Циники. — Москва : Новое лит. обозрение : Каф. славистики Ун-та Хельсинки, 2007. — 269 с. — (Научная библиотека) (Новое литературное обозрение. Научное приложение; Вып. 67). — ISBN 978-5-86793-568-9
  • Markov, Vladimir. Russian Imagism, 1919—1924. Bausteine zur Geschichte der Literatur bei den Slawen, 15/1. Giessen, 1980.
  • Nilsson N. The Russian Imaginists. — Ann Arbor: Almgvist and Wiksell, 1970. — 75 p.
  • Ponomareff C. The Image Seekers: Analysis of Imaginists Poetic Theory, 1919—1924 // The Slavic and East European Journal. — 1986. — V. XII. — № 3.
  • Русский имажинизм: история, теория, практика / [редкол.: В. А. Дроздков, А. Н. Захаров, Т. К. Савченко]. — М. : ИМЛИ РАН, 2005. — 518 с. — ISBN 5-9208-0222-7 — 1500
  • Павлова И. В. Имажинизм в контексте модернистской и авангардной поэзии XX века : [монография]. — Соликамск (Пермский край) : ГОУ ВПО «СГПИ», 2007. — 218 с. — ISBN 978-5-89469-051-3

Дополнительные материалы

Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Имажинизм&oldid=1215105931