АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Дуглас, Мэри

Мэ́ри Ду́глас (англ. Mary Douglas; урождённая Маргарет Мэри Тью; 25 марта 1921, Сан-Ремо, Империя, Лигурия, Италия — 16 мая 2007, Лондон, Великобритания) — британский социальный антрополог, известная работами по культуре и символизму.

Дуглас работала в области социальной антропологии, особенно её интересовало сравнительное религиоведение. Считается последовательницей Эмиля Дюркгейма и сторонницей структурного анализа.

Член Британской академии (1989)[3].

Общие сведения
Мэри Дуглас
Mary Douglas
Имя при рождении англ. Margaret Mary
Дата рождения 25 марта 1921(1921-03-25)[1][2]
Место рождения
Дата смерти 16 мая 2007(2007-05-16)[1][2][…] (86 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера социальная антропология
Место работы
Образование
Учёная степень доктор философии
Учёное звание профессор
Научный руководитель Эванс-Притчард, Эдвард Эван
Награды и премии
Дама-командор ордена Британской империи

Биография

Отец Мэри Дуглас, урожденной Маргарет Мэри Тью, Гилберт Тью, служил в Индийской гражданской службе в Бирме; мать, Филлис Тью (урожд. Туоми), была набожной католичкой, и Мэри вместе с сестрой воспитывались согласно этой вере[4]. Дуглас посещала католическую школу при монастыре Святого Сердца в Роухемптоне, а затем, с 1939 по 1943 годы, училась в колледже Святой Анны в Оксфорде.

Работала в Министерстве по делам колоний до 1947 года, а затем вернулась в Оксфорд, чтобы продолжить учебу. Училась с социологом из Индии М. Н. Шринивасом и Эвансом-Причардом. В 1949 году выполняла полевые исследования народа леле на территории тогдашнего Бельгийского Конго, в регионе реки Касаи.

В начале 1950-х Дуглас получила докторскую степень и вышла замуж за Джеймса Дугласа. Он также был католиком и принадлежал колониальной семье. У них родилось трое детей.

С 1951 по 1977 год Дуглас преподавала в Университетском колледже Лондона (с 1970 года — профессор социальной антропологии). В 1977 году она переехала в США, где с 1977 по 1981 год работала в Фонде Рассела Сейджа, а с 1981 по 1985 год занимала должность Авалоновского профессора гуманитарных наук в Северо-Западном университете[5]. С 1986 по 1988 год была приглашённым профессором Принстонского университета[4]. Публиковала работы по таким темам, как анализ степени риска и окружающая среда, потребление и экономика благосостояния, еда и ритуал; при этом её работы приобретали все большую популярность за пределами антропологических кругов. Работа «Чистота и опасность», вышедшая в 1966 году, завоевала Дуглас научную репутацию.

В 1978 году вышла написанная в соавторстве с эконометристом Бароном Ишервудом работа «Мир товаров», которая стала первой работой в области экономической антропологии.

В 2006 году была объявлена Дамой-командором ордена Британской империи. Умерла 16 мая 2007 года в Лондоне в возрасте 86 лет от осложнений рака, на три года пережив мужа.

Вклад в антропологию

Научное наследие Мэри Дуглас охватывает фундаментальные исследования символизма, религии и социологии риска.

Чистота и опасность

Написанная в 1966 году книга «Чистота и опасность» считается главным текстом в социальной антропологии.

Работа исследует словесные обозначения и значение грязи в различных контекстах. Грязным, по Дуглас, считается то, что находится не на месте. (Здесь Дуглас отталкивается от Уильяма Джеймса.) Предпринимается попытка определить различия между священным, чистым и нечистым в различных обществах и в разные времена. Сложное прочтение ритуала, религии и образа жизни позволяет подвергнуть сомнению западные идеи загрязнения, подчеркивая роль контекста и социальной истории.

Ритуалы очищения и система табу служат защитными механизмами для поддержания социального порядка при нарушении классификационных границ[6].

Дуглас впервые выдвигает предположение о том, что законы кашрута не являются, вопреки распространенному мнению, ни примитивными правилами для сохранения здоровья, ни произвольными установлениями для проверки преданности евреев Богу. Вместо этого, считает Дуглас, эти законы были направлены на поддержание символической границы.

Позднее, в предисловии к новому изданию от 2002 года, Дуглас отказалась от первоначального объяснения правил кашрута. Она предположила, что «диетарные законы сложным образом воспроизводят тело как жертвенник и наоборот»[7], поскольку из наземных животных израильтянам разрешалось есть только тех, которых можно было приносить в жертву, животных, которые зависят от скотовода. Таким образом, Дуглас приходит к заключению, что животные, которые должны вызывать отвращение, на самом деле не являются нечистыми, поскольку «разумный, справедливый, сострадательный библейский Бог [не мог] бы быть настолько непоследовательным, чтобы сотворить отвратительные создания»[8].

Концепции книги сохраняют значительное влияние на современные социальные науки: они активно применяются для анализа политических конфликтов, социокультурных реакций на пандемии, а также в исследованиях отходов (Waste Studies)[9].

Теория риска и модель Grid-Group

Мэри Дуглас также известна своим участием в создании культурологической теории риска[10]. Основой для этой теории послужила разработанная ею аналитическая модель «решётка-группа» (Grid-Group). Эта схема предлагает классификацию обществ и мировоззрений на основе двух измерений: «группы» (степень социальной сплочённости и коллективной идентичности) и «решётки» (степень регламентации жизни правилами, иерархией и социальными ролями)[11]. Комбинация этих двух осей формирует четыре основных типа культуры: иерархический, эгалитарный, индивидуалистический и фаталистический[11]. В книге «Риск и культура» (1982), написанной в соавторстве с политологом Аароном Вилдавски, Дуглас развила эти идеи. Основной тезис работы заключается в том, что восприятие риска является социальным конструктом: общество коллективно выбирает, каких опасностей бояться, чтобы защитить свой образ жизни и укрепить социальные институты[12][13]. В качестве примера авторы привели анализ экологических движений, показав, что они акцентируют внимание на технологических и экологических рисках для критики крупных иерархических структур и укрепления собственной солидарности[13].

Анализ библейских текстов

В своей поздней работе «Левит как литература» (1999) Дуглас предлагает антропологический и литературоведческий анализ библейской Книги Левит. Она рассматривает текст не как простой свод законов, а как сложное литературное произведение, построенное по принципу кольцевой композиции. По мнению исследовательницы, книга основана на древнем аналоговом мышлении, а её структура символически соответствует устройству скинии[14].

Работы

  • 1963: The Lele of the Kasai (Леле Касаи)
  • 1966: Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo (Чистота и опасность: анализ понятий загрязнения и табу)
  • 1968: Pollution (Загрязнение)
  • 1970: Natural Symbols: Explorations in Cosmology (Естественные символы: исследования по космологии)
  • 1975: Implicit Meanings: Essays in Anthropology (Неявные значения: очерки по антропологии)
  • 1975: Jokes, in Rethinking Popular Culture: Contemporary Perspectives in Cultural Studies (Шутки, в сборнике Переосмысляя популярную культуру: современные взгляды в культурологии)
  • 1979: The World of Goods with Baron Isherwood (Мир товаров, в соавторстве с Бароном Ишервудом)
  • 1980: Evans-Pritchard (Эванс-Причард)
  • 1980: Risk and Culture with Aaron Wildavsky (Риск и культура, в соавторстве с Аароном Вилдавски)
  • 1982: In the Active Voice (В действительном залоге)
  • 1986: How Institutions Think (Как думают социальные институты)
  • 1988: Missing persons: a critique of the social sciences with Steven Ney (Отсутствующие люди: критика социальных наук, в соавторстве со Стивеном Неем)
  • 1992: Risk and Blame: Essays in Cultural Theory (Риск и обвинение: очерки по теории культуры)
  • 1993: In the Wilderness: The Doctrine of Defilement in the Book of Numbers (В пустыне: учение об осквернении в Книге Чисел)
  • 1996: Thought styles: Critical essays on good taste (Стили мысли: критические очерки о хорошем вкусе)
  • 1999: Leviticus as Literature (Левит как литература)
  • 2002: Constructive Drinking: Perspectives on Drink from Anthropology (Конструктивное выпивание: взгляд на питье со стороны антропологии)
  • 2004: Jacob's Tears: The Priestly Work of Reconciliation (Слезы Иакова: священническая работа примирения)
  • 2007: Thinking in Circles (Мышление кругами)
  • 2008: Being Fair to Trout: The Fishing Essays of Gilbert Tew (редактор)[15]
  • 2013: A Very Personal Method: Anthropological Essays Drawn from Life[16]
  • 2013: Cultures and Crises: Understanding Risk and Resolution[17]

Издания на русском языке

  • Дуглас М. Риск как судебный механизм / Пер. А. Д. Ковалева // THESIS. — 1994. — № 5. — С. 242—253.
  • Мери Дуглас. Чистота и опасность: Анализ представлений об осквернении и табу Архивная копия от 16 ноября 2011 на Wayback Machine / Пер. с англ. Р. Громовой под редакцией С. Баньковской; вст. ст. и комм. С. Баньковской. — М.: КАНОН-пресс-Ц, Кучково поле. М., 2000. 288 с. ISBN 5-93354-007-2
  • Дуглас М. Как мыслят институты / Пер. с англ. А. Корбута. — М.: Элементарные формы, 2020. 250 с. ISBN 978-5-9500244-6-7

Примечания

  1. ↑ 1 2 Mary Douglas // Babelio (фр.) — 2007.
  2. ↑ 1 2 Mary Douglas // Brockhaus Enzyklopädie (нем.) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, Wissen Media Verlag
  3. ↑ Professor Mary Douglas FBA, 1921—2007 Архивная копия от 29 марта 2019 на Wayback Machine (англ.)
  4. ↑ 1 2 Mary Douglas. EBSCO Research Starters. Дата обращения: 6 июля 2026.
  5. ↑ Mary Douglas. Academia Europaea. Дата обращения: 1 июня 2026.
  6. ↑ Книга «Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу» Мэри Дуглас. Sappro. Дата обращения: 1 июня 2026.
  7. ↑ Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo, 2002, 244 pp, стр. xvi
  8. ↑ Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo, 2002, 244 pp, стр. xv
  9. ↑ Purity and Danger: Its Life and Afterlife. Lirias KU Leuven. Дата обращения: 1 июня 2026.
  10. ↑ Culture Theory and Organisational Relationships. LSE Politics and Policy Blog. Дата обращения: 1 июня 2026.
  11. ↑ 1 2 Grid-group cultural theory. Cyborganthropology. Дата обращения: 1 июня 2026.
  12. ↑ Mary Douglas and Aaron Wildavsky, Risk and Culture. Cambridge Core. Cambridge University Press (1982). Дата обращения: 1 июня 2026.
  13. ↑ 1 2 Дуглас: культурологический подход к рискам. Studme. Дата обращения: 1 июня 2026.
  14. ↑ Leviticus as Literature. Best Commentaries. Дата обращения: 1 июня 2026.
  15. ↑ Being Fair to Trout: The Fishing Essays of Gilbert Tew. Google Books. Дата обращения: 1 июня 2026.
  16. ↑ A Very Personal Method by Mary Douglas, edited by Richard Fardon. Society and Space. Sage (2013). Дата обращения: 1 июня 2026.
  17. ↑ Cultures and Crises: Understanding Risk and Resolution. MW Books. SAGE (2013). Дата обращения: 1 июня 2026.

Литература

  • Richard Fardon, Mary Douglas: an Intellectual Biography (1999) (Ричард Фардон. Мэри Дуглас: интеллектуальная биография.)
  • Баньковская С. Мери Дуглас // Социологическое обозрение. 2007. т. 6. № 3. C. 118—126.

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории