Древнеримская философия

Древнеримская философия — это философия, находившаяся под сильным влиянием древних греков и школ эллинистической философии, однако уникальные разработки философских школ происходили и в римский период. Интерес к философии был впервые пробуждён в Риме в 155 году до нашей эры афинским посольством, состоявшим из академического скептика Карнеада, стоика Диогена Вавилонского и перипатетика Критолая.

В это время Афины пришли в упадок как интеллектуальный центр мысли, в то время как в новых местах, таких как Александрия и Рим, проводились различные философские дискуссии.

Обе ведущие школы права римского периода, сабинианская и прокулианская, черпали свои этические взгляды из чтения стоиков и эпикурейцев соответственно, что позволило конкуренции между мыслями проявиться в новой области римской юриспруденции. Именно в этот период зародилась общая для западной философской литературы традиция комментирования трудов Аристотеля.

Характеристика

Римская философия включает в себя не только философию, написанную на латыни, но и философию, написанную римскими гражданами на греческом языке. Среди важных ранних латиноязычных писателей — Лукреций, Цицерон и Сенека Младший. Греческий язык был более популярным языком для написания философских статей, настолько, что римский император Марк Аврелий решил написать свои «Послания к самому себе» на греческом языке. Позже, с распространением христианства внутри Римской империи, появилась христианская философия святого Августина Иппонийского. Одним из последних философских писателей древности был Боэций, чьи труды являются главным источником информации о греческой философии в первые века Средневековья.

Хотя философов обычно классифицируют по школам, некоторые философы римского периода придерживались эклектических убеждений, принимая учения более чем одной школы. Сабинянская и прокулейская школы права, две крупнейшие школы юридической мысли римского периода, в значительной степени заимствовали своё понимание этики из стоицизма и эпикурейства соответственно, что снова дало толчок философской мысли влиять на жизнь в римский период.

История

В то время как юристы и аристократы часто восхищались философией, из императоров выделяется близость Адриана к философии, черта, которая, вероятно, усиливалась его филэллинизмом. Согласно записям, Адриан посещал лекции Эпиктета и Фаворина во время своих поездок по Греции и вложил значительные средства в попытки возродить Афины как культурный центр древнего мира с помощью методов централизованного планирования со своей стороны. Адриан высоко ценил философию, что было необычно для римских императоров, которые часто были безразличны, если не выступали против неё как практики. Эти настроения в пользу философии разделяли также императоры Нерон, Юлиан Отступник и Марк Аврелий — двое последних из них сегодня считаются философами.

Во время автократического правления династии Флавиев группа философов устно и политически протестовала против действий империи, особенно при Домициане и Веспасиане. В результате Веспасиан изгнал из Рима всех философов, кроме Гая Мусония Руфа, хотя и он впоследствии был изгнан. Это событие позже стало известно как Стоическая оппозиция, поскольку большинство протестующих философов были стоиками. Позже, в римский период, стоики стали высоко ценить эту оппозицию; однако термин «стоическая оппозиция» появился только в 19 веке, где он впервые появляется в трудах Гастона Буассье.

Школы мысли

Римский философ-эпикуреец Лукреций

Римский император и философ-неоплатоник Юлиан

Римский император и стоический философ Марк Аврелий

Академические скептики:

• Цицерон (106—43 годы до нашей эры);
• Фаворин (около 80 — около 160).

Христиане:

• Климент Александрийский (150—215);
• Августин Иппонийский (354—430).

Киники — философия киников сохранилась в императорский период и даже стала «модной», хотя её приверженцев критиковали за неполную преданность делу:

• Деметрий Киник.

Эпикурейцы:

• Зенон Сидонский (150—75 годы до нашей эры);
• Алкей и Филиск (150 год до нашей эры);
• Федр (138—70 годы до нашей эры);
• Гай Амафиний (125 год до нашей эры);
• Тит Помпоний Аттик (110—33 годы до нашей эры);
• Филодем (110—50 годы до нашей эры);
• Тит Альбуций (105 год до нашей эры);
• Рабирий (100 год до нашей эры);
• Патрон (70 год до нашей эры);
• Сирон (50 год до нашей эры);
• Катий (50 год до нашей эры);
• Лукреций (94—55 годы до нашей эры).

Платоники:

• Алкиной (2-й век).

Неоплатоники:

• Плотин (205—278);
• Амелий Гентилиан (3-й век);
• Порфирий (232—304);
• Юлиан (331—363);
• Ямвлих (242—327);
• Дамаский (462—540);
• Симпликий Киликийский (490—560);
• Боэций (472—524).

Неопифагорейцы:

• Квинт Секстий Старший (40 год до нашей эры);
• Сотион (~1-й век);
• Нигидий Фигул (98—45 годы до нашей эры);
• Секунд Молчаливый (II век);
• Ямвлих (245—325).

Перипатетики:

• Александр Афродисийский (III век).

Пирронисты:

• Феодас Лаодикийский (II век);
• Менодот из Никомедии (II век);
• Секст Эмпирик (II век).

Секстии:

• Сотион (200—170 годы до нашей эры);
• Папирий Фабиан (I век);
• Крассиций Пасикл (?).

Стоики:

• Публий Рутилий Руф (158—75 годы до нашей эры);
• Луций Элий Стилон Преконин (154—74 годы до нашей эры);
• Диодот Стоик (130—59 годы до нашей эры);
• Марк Вигеллий (125 год до нашей эры);
• Квинт Луцилий Бальб (125 год до нашей эры);
• Антипатр Тирский (100—45 годы до нашей эры);
• Катон Младший (95—46 годы до нашей эры);
• Порция Катона (70—43 годы до нашей эры);
• Аполлонид (46 год до нашей эры);
• Квинт Секстий Старший (40 год до нашей эры);
• Сенека Младший (4 год до нашей эры — 65 год нашей эры);
• Аттал (25 год);
• Папирий Фабиан (30 год);
• Мусоний Руф (30—100);
• Эпиктет (55—135);
• Марк Аврелий (121—180).

Примечания