Доброхотов, Александр Львович

Родился 8 сентября 1950 года во Львове.

В 1972 году окончил философский факультет МГУ и в 1975 году — аспирантуру там же. Кандидат философских наук (1978, диссертация «Учение Парменида о бытии»).

В 1991 году защитил диссертацию «Категория бытия в античной философии классического периода» на соискание учёной степени доктора философских наук.

В 1992 году — приглашённый профессор Католического университета Тилбурга (Нидерланды) и университета Фрибурга (Швейцария). В 1996—1997 годах — приглашённый профессор университета Женевы (Швейцария).

До 2009 года — заведующий кафедрой истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ. Параллельно с 1994 по 2010 год был профессором ГАУГН, а с 2005 по 2017 год заведовал кафедрой культурологии ПСТГУ^[3]. С 2009 по апрель 2024 года — профессор Школы культурологии факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ.

С 2021 года Александр Доброхотов проживает за пределами России. Его отъезд был связан с тем, что его сына, журналиста Романа Доброхотова в 2021 году обвинили в нарушении законодательства Российской Федерации^[4]. Против него было возбуждено уголовное дело из-за того, что он, в том числе, незаконно пересёк государственную границу России с Украиной. В сентябре 2021 года в квартирах его родственников прошли обыски, а члены семьи были приглашены на беседы с правоохранительными органами^[5].

После эмиграции они стал исследователем Независимого института философии (Париж), основанного российскими философами, покинувшими страну. С 2022 года также является приглашённым старшим научным сотрудником в Королевском колледже Лондона^[6]. В январе 2025 года Генеральная прокуратура РФ признала деятельность института нежелательной на территории России^[7].

Супруга — Екатерина Игнатова^[8]. Сын Роман (род. 1983) — журналист, общественный деятель и основатель интернет-издания The Insider^[9].

Центральное место в работах А. Л. Доброхотова занимает концепция «телеологии культуры». Согласно его подходу, культура по своей природе целесообразна, однако попытка сформулировать её конечную цель невозможна, так как сама эта формулировка становится лишь частью культуры. Это приводит к идее «целесообразности без цели». Ключевым понятием для анализа выступает заимствованная у Гёте «культурная форма» (Geprägte Form). Она рассматривается как структура, которая развивается, сохраняя свою сущностную определённость, и позволяет природному материалу вместить в себя человеческий смысл^[10].

Подход Доброхотова к морфологии и истории культуры базируется на историческом анализе культурных эпох и смены культурно-исторических типов. Философия культуры рассматривается им как единый процесс с закономерным развитием, при этом особое внимание уделяется «волновому» характеру историко-культурных процессов^[11].

В области истории метафизики исследователь изучает эволюцию категории бытия в классической западноевропейской философии. Через историко-философский анализ Доброхотов также обращается к концепции личности в истории философии, исследуя проблемы самосознания и отношения с «Другим» на примерах различных философских систем прошлого^[12].

• Финалист Литературной премии имени Александра Пятигорского (сезон 2016—2017) за книгу «Телеология культуры»^[13].

• Доброхотов А. Л. Учение досократиков о бытии. — М., 1980.
• Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. — М.: Изд-во МГУ, 1986.
• Доброхотов А. Л. Данте Алигьери. — М.: Мысль, 1990 (в сер. «Мыслители прошлого»)
• Доброхотов А. Л. Введение в философию. — М., 1995
• Доброхотов А. Л. Универсальные механизмы культуры. Из курса лекций. М., 2004.
• Доброхотов А. Л. Избранное. — М.: Территория будущего, 2008 (Университетская библиотека Александра Погорельского).
• Доброхотов А. Л. Культурология: Учебное пособие. — М., 2010 (в соавт.)
• Доброхотов А. Л. Морфология культуры. — М.: Территория будущего, 2010.
• Доброхотов А. Л., Калинкин А. Т. Культурология: учебное пособие. — М.: ИНФРА-М, 2010. — 480 с.
• Доброхотов А. Л., Калинкин А. Т. Культурология в вопросах и ответах. — М.: Проспект, 2011. — 167 с.
• Доброхотов А. Л. Рецепция немецкой классической эстетики в трудах и дискуссиях ГАХН. — М.: Территория будущего, 2012.
• Доброхотов А. Л. Телеология культуры. — М.: Прогресс-Традиция, 2016. — 528 с. — ISBN 978-5-89826-463-5^[14].
• Доброхотов А. Л., Чернавин Г. Диспут о смысле / Disput über den Sinn. — 2017.
• Философия культуры в системе изучения международных отношений: коллективная монография. В 2 кн. — М.: МГИМО-Университет, 2020 (один из авторов)^[15].

• «Религиозные аспекты философии культуры Серебряного века». // Теоретический семинар Института философии РАН «Философия религии — Теология — Религиоведение» — 29 марта. 2006.
• «Источники власти в третьем тысячелетии: Тенденции и прогнозы». // Дискуссионный клуб «Олимпик». 28 ноября. 2006.
• «Христианские философы Серебряного века о культуре». // Семинар «Русская философия (традиция и современность)» «Дом Лосева». 13 декабря. 2006
• Культура как идеал в русской мысли Серебряного века. О сборнике «Проблемы идеализма» // XVII ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. 20 января. 2006.
• «Вехи» о религиозном смысле культуры // Сборник «Вехи» в контексте русской культуры. — М., 2007. — С. 8 — 14.
• Паломничество в страну Лосева // Тахо-Годи Е. А. Художественный мир А. Ф. Лосева. — М., 2007.
• Античность в самосознании новоевропейской культуры (Методологические тезисы.) // XII Лосевские чтения: Античность и русская культура Серебряного века. — М.: ФАИР, 2008. — C. 12-18.
• Г. С. Кнабе об «энтелехии культуры» // Вторая навигация: альманах. — Вып. 8. Запорожье: Дикое поле, 2008. — С. 22-35
• «Волны смысла» или Генеалогия А. Ф. Лосева в трактате «Са́мое само́» // Лосев А. Ф. Вещь и имя. Самое само. — СПб.: Издательство Олега Абышко. 2008. — С. 5-24
• Мораль общего знаменателя // Фома. 2008. — № 7 (63). — С. 98-102
• Опыт согласования христианского наследия и новоевропейской культуры в произведениях мыслителей Серебряного века // Христианство, культура и нравственные ценности: материалы международной конференции. М.: Институт всеобщей истории РАН, 2008. — С. 147—154
• Тема бытийного дара в мелопее В. И. Иванова «Человек» // Символ. 2008. — № 53-54. — С. 791—804.
• Логос // Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция, 2008. — C. 451—453.
• [Выступление на круглом столе:] Культурология как наука. За и против. Круглый стол Санкт-Петербургского университета профсоюзов и Института философии РАН. Москва, «Президент отель», 13 февраля 2008. // Вопросы философии. 2008. — № 11. — С. 147—154

• Культурология как наука: за и против (соавт.). // Круглый стол Санкт Петербургского гуманитарного университета и Института философии РАН. Москва, «Президент отель», 13 февраля 2008., 2009. — C. 27—35; 57; 63—66
• Аверинцев как философ культуры // Сборник докладов «Аверинцевские чтения. К 70-летию со дня рождения академика С. С. Аверинцева». Москва: Изд-во Московского университета, 2008. — С. 58-67.
• Тема бытийного дара в мелопее В. И. Иванова «Человек». // Символ, 2008. — № 53 — 54. — C. 791—804.
• Алфавит культуры (рец. на энциклопедию «Культурология»). // Новый мир. — 2008. — № 7. — C. 178—180.
• Аверинцев как философ культуры. // Аверинцевские чтения, 2008. — C. 58—67.
• Бергсонианские мотивы в работе Л. П. Карсавина «О свободе» // Логос. — 2009. — № 3 (71). — C. 115—121
• «Философская сцена». // Вторая Навигация: Альманах. — 2009. — № 9. — C. 116—126.
• «Философская сцена». // Вторая Навигация: Альманах. — 2009. — № 9. — C. 10.
• Традиция бессмертия: Мамардашвили как философ культуры. // Мераб Константинович Мамардашвили. — М., 2009. — C. 128—152.
• О «Вехах». // Пушкин. — 2009. — № 2. — C. 53.
• Моральные коллизии споров о войне в русской философии Серебряного века. // Философия и этика. Сборник научных трудов. К 70-летию акад. А. А. Гусейнова, М., 2009. — C. 306—311.
• Логос. // Античная философия. Энциклопедический словарь, 2009. — C. 451—453.
• Диптих встреч. (Рец. на: Визгин В. П. Философия Габриэля Марселя: темы и вариации. СПб., 2008.). // Новый мир. — 2009. — № 11. — C. 2
• Г. С. Кнабе об энтелехии культуры.. // Вторая Навигация: Альманах. — 2009. — № 8. — C. 22—35.
• Бытие, Логос, Ничто, Нус, Реализм, Телеология, Триада, Эйдос. // Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М., 2009. — C. 95—1134.
• Бергсонианские мотивы в работе Л. П. Карсавина «О свободе». // Логос. — 2009. — № 3 (71). — C. 115—121.
• А. Ф. Лосев — философ культуры.. // Алексей Федорович Лосев. — М. РОССПЭН, 2009. — C. 19—30.
• Антиномия права и нравственности в философии Вл. Соловьева. // Сущность и слово. М., 2009. — C. 530—540
• Морфология хаоса, или Услышанные пророчества Достоевского. // Вторая Навигация: Альманах, 2010. — № 10. — C. 203—214.
• Морфология зла в книге Вяч. Иванова «Достоевский». // Вестник ПСТГУ. Серия Филология, 2010. — № 4 (32). — C. 75—87.
• Мир как театр в сознании Серебряного века. // Античность и культура Серебряного века: К 85-летию А. А. Тахо Годи. — М.: Наука, 2010.
• Код Шардена, или Культурная морфология XVIII века в версии М. И. Свидерской. // Культура, эпоха и стиль. Классическое искусство Запада. — М.: Галарт, 2010.
• Достоевский-европеец. // Новый мир. — 2010. — № 8. — C. 186—188.
• «В пространствах таятся пространства…» О книге О. А. Лавреновой «Пространства и смыслы: семантика культурного ландшафта». // Культура и время. — 2010. — № 3 (37). — C. 270—275.
• А. Г. Габричевский о поэтике Гёте. // Логос. 2010. — № 2 (75). — C. 115—121.
• Эвфорион, или стадии духовного роста в «Фаусте» Гёте. // Филология: научные исследования. — 2011. — № 3. — C. 22—28.
• Проблема Я как культурологический сюжет: коллизии позднего Просвещения и Контрпросвещения. // Философия и культура, 2011. — № 8 (44). — C. 82—91.
• Парадигмы проблемы Я в философии и культуре. // Experimentum — 2012: Сборник научных статей философского факультета МГУ. — М.: «Издатель Воробьев А. В.», 2011.
• Немецкая классическая эстетика в «Диалектике художественной формы» А. Ф. Лосева. // Бюллетень Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А. Ф. Лосева». — 2011. — № 13
• Из истории русского гётеанства. // Мировое древо. — 2011. — № 18. — C. 107—148.
• Елена и Фауст. // Vivit virtus. Сборник, посвященный памяти Т. В. Васильевой. Москва: Прогресс-Традиция, 2011.
• Габричевский о работе Гердера ПЛАСТИКА. // Психологические исследования. — 2011. — № 6.
• Внутренняя форма античной культуры в трудах Т. В. Васильевой. // Vivit virtus. Сборник, посвященный памяти Т. В. Васильевой. Москва: Прогресс-Традиция, 2011.
• Адорно о спасении Фауста. // Синий диван. — 2011. — № Вып. 16. — C. 85—97.
• Слом традиционных представлений об архитектуре на рубеже 18-19 вв. // АРХИТЕКТУРА В СОЦИАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ. Москва: УРСС, 2012.
• Европейский интеллектуал: traduttore или traditore?. // Вопросы чтения: Сборник статей в честь И. Б. Роднянской, 2012. — C. 11—36.
• «Шинкель: архитектурная транскрипция германского эллинизма» // Вопросы теории архитектуры: Архитектура в диалоге с человеком. — М.: ЛЕНАНД, 2013. — С. 8—18^[16].
• Глава в книге «Поколения ВШЭ. Учителя об учителях». — М.: НИУ ВШЭ, 2013^[17].
• «Тектоника фильмов Хичкока в свете морфологии культуры» // Мировое древо. — 2014. — № 20 (70). — С. 94^[18].
• «Пределы исторического в истории философии» // История философии: вызовы ХХІ века. — М.: ИФ РАН, 2014^[19].
• «Амплификация рациональности в философии Серебряного века: казус когито» // Следование правилу: рассуждение, разум, рациональность. — М.: ГИИ, 2014^[20].
• «Будущее гуманитарных наук в свете их прошлого» // Гуманитарное знание и вызовы времени. — М.: ИНИОН РАН, 2014^[20].
• «Диалог с классикой в „Негативной диалектике“ Адорно» // Онтология негативности: Сборник научных статей. — М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2015^[21].
• «Хранитель философского Грааля» // Russian Literature. — 2015. — Т. LXXVII, вып. IV^[21].
• Публикация, посвященная анализу трактата Канта «Грёзы духовидца» // История и теория культуры. — М.: Философский факультет МГУ, 2016. — Вып. 1^[22].
• «Вячеслав Иванов — „апостол памятования“. Об одном очерке Ж. Нива» // Окно из Европы: К 80-летию Жоржа Нива. — М.: Русский путь, 2017^[22].
• «Эгология Л. М. Лопатина в контексте спора с В. С. Соловьевым» // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. — 2020. — Вып. 88^[22].
• «„Непрерывное творение“: две перспективы в картезианском горизонте» // Человек. — 2021. — Т. 32, № 5. — С. 154—166.
• «Парадоксы творения в „Теологических поэмах“ Г.С. Сковороды» // Логос. — 2022. — Т. 32, № 3. — С. 97—112.
• «Философский комментарий к „Западно-восточному дивану“ Гёте» // Логос. — 2023. — Т. 33, № 6. — С. 135—150.
• «Достоевский, Декарт и злой демон» // Вторая навигация: альманах. — Харьков: Права человека, 2025. — Вып. 18^[23].

• Dobrohotov A.L. Kants Teleologie als Kulturtheorie. // Kant im Spiegel der russischen Kantforschung heute, 2008. — C. 19—27
• Dobrohotov A.L. GAKhN: an aesthetics of ruins, or Aleksej Losev’s failed project. // Studies in East European Thought., 2011. — № 63/1. — C. 31—42.
• Dobrokhotov A. L. The short happy life of Goethe's Faust, or Hieros Gamos as the center of the tragedy. — М.: НИУ ВШЭ, 2013. — (Препринт / НИУ ВШЭ, Серия WP BRP «Humanities»)^[24].