Джьотиша

По традиции подразделяется на три ветви^[3]:

• Сиддханта — традиционная индийская астрономия.
• Самхита, также называемая Медини Джьотиша (мунданная астрология) — предсказание важных событий в стране на основе анализа астрологической динамики её гороскопа, а также всеобщие события, как, например, война, землетрясение, политические перемены, финансовые показатели, элективная астрология.
• Хора — хорарная астрология, основанная на анализе гороскопа, построенного на момент возникновения вопроса.

Последние две являются частью предсказательной астрологии (Пхалита). Поэтому в целом индийская астрология подразделяется на две ветви Ганита (Сиддханта) и Пхалита (Самхита и Хора).

Основание джьотиши — бандху. Это понятие встречается в Ведах и означает связь между микрокосмом и макрокосмом. На практике джьотиша основывается на сидерическом зодиаке, который отличен от тропического, используемого в западной астрологии. В джьотише делается коррекция в связи с прецессией точки весеннего равноденствия. Джьотиша включает несколько подсистем интерпретации и предсказания с некоторыми элементами, которые отсутствуют в западной астрологии, например, система лунных стоянок. В Индии используют два стиля гороскопа: южный и северный.

Астрология имеет важное значение в жизни индуистов. В индийской культуре новорождённым по традиции дают имя, основанное на их гороскопах, а понятия и идеи джьотиши глубоко проникли в систему календарей и праздников, также как и в другие области жизни. Например, джьотиша используется при принятии решения о бракосочетании, открытии нового бизнеса или переезде в новое жилище. Астрология даже сохраняет свою позицию среди «традиционных наук» в современной Индии^[4]. После спорного решения Высшего Суда штата Андхра-Прадеш (2001) некоторые индийские университеты стали предлагать учёную степень по ведической астрологии^[5], однако введение курса джьотиши в университетах вызвало резкую реакцию научного сообщества Индии, выразившего протест^[6][7] против попыток придания научного статуса псевдонауке^[8][9].

Термин джьотиша как одна из Веданг (шести вспомогательных дисциплин ведийской религии) используется в «Мундака-упанишаде» и поэтому, вероятно, датируется временами Маурьев. «Веданга-джьотиша» была записана Лагадхой и содержала правила отслеживания движения солнца и луны.

Документированная история джьотиши берёт начало с взаимодействия индийской и эллинской культур во время индо-греческого периода. Самые древние сохранившиеся трактаты, такие как «Явана-джатака» или «Врихат-самхита», датируются первыми веками нашей эры. Самый древний астрологический трактат на санскрите «Явана-джатака» («Высказывания греков») — это стихотворное переложение, выполненное Спхуджидхваджей в 269 — 290 годах, являющееся переводом ныне утерянного греческого трактата греко-индийского астролога Яванешвары (II в.)^[10].

Первые известные авторы, которые писали трактаты по астрономии, появились в V веке н. э., когда начался классический период индийской астрономии. Кроме теорий Арьябхаты, изложенных в «Арьябхатии» и утерянной «Арья-сиддханте», существует также «Панча-сиддхантика» Вараха Михиры.

Основные тексты, на которые опирается современная индийская астрология, это компиляции раннего Средневековья. В основном опирается на Брихат Парашара Хора Шастрау, как на наиболее полно сохранившийся хорарный текст одного из самих легендарных Риши. «Хора-шастра» состоит из 71 главы. Первая её часть (главы 1-51) датируется VII веком и началом VIII-го, а вторая (главы 52-71) — концом VIII века. Английские переводы этой книги были опубликованы Н. Н. Кришнарау и В. Б. Чудхари в 1963 и 1961 годах соответственно. А также опирается на сохранившиеся лишь частично тексты: Гарга Хору, Бхригу Сутры, Шива Джатаку, Гаури Джатаку, Яваначарья Джатаку, Джйотишарнава Наванитам, Упадеша Сутры, Бхригу Самхиту, Равана Самхиту, Ломаша Самхиту, Васиштха Самхиту, Нарада Самхиту, Кашьяпа Самхиту. И на множество астрологических текстов от простых индийских средневековых авторов, такие как «Саравали», датируется около 800 года^[11].

Развитие астрологии в Индии было важным фактором в развитии астрономии раннего Средневековья.

Дэвид Пингри отмечает, что джьотиша и аюрведа — это две традиционные дисциплины, которые лучше всех выжили в современной Индии, хотя обе были трансформированы под влиянием Запада^[12].

В начале 2000-х джьотиша стала предметом политической борьбы между представителями религии и академического сообщества. Комиссия по университетским грантам и Министерство по развитию человеческих ресурсов решили ввести курс «ведической астрологии» (IAST: jyotir vijñāna) в индийских университетах, подкрепляя это решением Высшего суда штата Андхра-Прадеш, несмотря на широкие протесты от научного сообщества Индии и индийских учёных, работающих за рубежом^[8][9], и извещение от Высшего Суда Индии, что это скачок назад, подрывающий научное доверие, которое заработала страна к этому времени^[6]. Высший суд индийского мегаполиса Мумбаи в 2011 году отклонил требование запретить рекламу астрологии, заключив, что она является «уважаемой наукой», практикуемой 4 тыс. лет, и не подпадает под действие закона 1954 года^[13], запрещающего публично выступать с ложными прогнозами^[14][15]. В настоящее время несколько индийских университетов предлагают учёные степени в джьотише^{[16][17][18][19]}. Ряд исследований в Индии показал неэффективность предсказаний индийских астрологов^[9][20].