Агасси, Джозеф

Родился 7 мая 1927 года в Иерусалиме. Окончил Еврейский университет в 1952 году и Лондонский университет в 1956 году, получив степень доктора. Преподавал в Лондонской школе экономики и политических наук, где ассистировал Карлу Попперу, который и оказал на Агасси наибольшее влияние. С 1960 по 1963 год возглавлял отделение философии в университете Гонконга, затем был профессором Иллинойсского университета, университета в Бостоне. С 1971 года — профессор Тель-Авивского университета, а с 1984 года был одновременно и профессором Йоркского университета в Торонто. В 1996 году стал профессором-эмеритом Тель-Авивского университета, а в 1997 году — Йоркского университета^[2].

Был женат на внучке Мартина Бубера — Джудит Бубер с 1949 года (скончалась 15 июля 2018 года в Герцлии^[3]). От этого брака родилось двое детей — Аарон и Тирца, последняя умерла от рака в марте 2008 года. Образ маленькой Тирцы часто использовался Поппером в его крылатой фразе «Пиши это для Тирцы» (англ. «Write it for Tirzah!»), чтобы объяснить Агасси своё мнение относительно того, насколько понятен должен быть язык написанного.

Скончался 22 января 2023 года в Герцлии^[4].

Изыскания Агасси основывались на идее, что без рациональности философия — ничто. Он исследовал рациональную составляющую своих излюбленных сфер науки, метафизики, демократической политики.

Будучи сторонником философии Поппера (с некоторыми вариациями), Агасси игнорировал многие проблемы, волнующие философов науки, и, прежде всего, проблему выбора теории. Проблемы же философии технологии, в первую очередь, проблема выбора научных теорий и идей, стоящих применения, напротив, увлекали его.

Агасси пересмотрел традиционное понимание разума, выступая против строгой поляризации рационального и иррационального. Он также указывал на ограничения в философии Поппера, в частности на несостоятельность проблемы демаркации и узость его подхода к метафизике и религии^[5][6].

Придерживаясь линии политической философии Поппера, Агасси говорил о том, что все существующие ныне школы мысли пренебрегают одной из крупнейших проблем этики, а именно — моральными регуляторами и временем их применения. Согласно его идеям, чем порядочнее люди, тем гораздо активнее они используют эти регуляторы. К примеру, немецкий народ потерял их в тот момент, когда нацистские правители показали своё истинное лицо.

Помимо этого, Агасси считал, что на сегодняшний день демократия — одна из совершеннейших форм правления, причем неважно, какие проблемы стоят перед обществом в данный временной промежуток, она всё равно останется оптимальной.

Его труды также продолжили изыскания Поппера в области методологии критического рационализма, более того существенно их развили. По его словам, рационализм дает возможность проверять и уравновешивать различного рода проблемы демократии. Использованный им термин «бутстрапирование» (англ. bootstrapping) означает процесс постепенного улучшения человеческой рациональности, при котором имеющиеся методы используются для разработки новых. Сам Агасси признавал, что и столь любимая им демократия не застрахована от ошибок и что в ряде случаев эти ошибки могут привести к гибели, как в Германии в 1933 году. Тем не менее, по его мнению, именно демократия имеет больше всего шансов на успех. В частности, в глобальной политике она обладает наилучшей процедурой восстановления, исправления ошибок, которая находит своё отражение в задачах демократических институтов.

Агасси широко рассматривал глобальную политику и методологию её осуществления, которую можно охарактеризовать как систематическую. С этой точки зрения его требования для тех, кто занимается ею, выглядит совсем минималистичными: самые малые изменения могут привести к полномасштабным изменениям в дальнейшей перспективе. Глобальные проблемы он предлагает выносить на общественное обсуждение на различных форумах, чтобы мог быть достигнут компромисс. Наиболее важные проблемы должны решаться определенным числом участников.

• К историографии науки, истории и теории (Towards an Historiography of Science, History and Theory) — факсимильная перепечатка, Мидлтаун : Wesleyan University Press, 1967.
• Продолжая революции: История физики от греков до Эйнштейна (The Continuing Revolution: A History of Physics From The Greeks to Einstein) — Нью-Йорк: McGraw Hill, 1968.
• Фарадей как естествоиспытатель(Faraday as a Natural Philosopher) — Чикаго: Chicago University Press, 1971.
• Наука в движении, Бостонские исследования философии науки (Science in Flux, Boston Studies in the Philosophy of Science), Дордрехт, Рейдел, 28, 1975.
• Революции в науке — отдельные события или перманентные процессы. — В кн.: Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия. — М., Логос, 1996. — 2-е изд. — 400 с. — Тираж 6000 экз. — ISBN 5-88439-061-0. — с. 136—154.
• The very idea of modern science: Francis Bacon and Robert Boyle — Springer, 2013^[7].
• Popper and his popular critics: Thomas Kuhn, Paul Feyerabend and Imre Lakatos — Springer, 2014^[8][7].
• The hazard called education: essays, reviews, and dialogues on education from forty-five years — Sense Publishers / Brill, 2014^[8][7].
• Hypotheses and Perspectives in the History and Philosophy of Science: Homage to Alexandre Koyré 1892—1964 — Springer Verlag, 2017^[8].
• Ludwig Wittgenstein’s Philosophical Investigations: an attempt at a critical rationalist appraisal — Springer, 2018^[7].
• Academic agonies and how to avoid them: advice to young people on their way to academic careers — Social Epistemology Review and Reply Collective, 2020^[7].
• The Philosophy of Practical Affairs: An Introduction — Bloomsbury Publishing Plc, 2022. — ISBN 9781793651754 (Print), ISBN 9781978786271 (Electronic)^[8][7].
• Agassi J. Versions of Determinism // A History of Physics: Phenomena, Ideas and Mechanisms: Essays in Honor of Salvo D’Agostino / Ed. by R. Pisano. — Springer Cham, 2025. — P. 85—92^[9].