АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Гуди, Джек

Сэр Джек Гуди (англ. John Rankine Goody; 27 июля 1919, Хартфордшир, Англия, Великобритания — 16 июля 2015, Кембридж, Великобритания) — британский антрополог и социолог. С 1973 по 1984 год кембриджский William Wyse Professor of Social Anthropology Кембриджа. Член Британской академии (1976), иностранный член Национальной АН США (2004)[1]. Рыцарь-бакалавр (2005).

Общие сведения
Джек Гуди
англ. Jack Rankine Goody
Имя при рождении англ. John Rankine Goody
Дата рождения 27 июля 1919(1919-07-27)
Место рождения Уэлвин-Гарден-Сити, Хартфордшир, Англия, Великобритания
Дата смерти 16 июля 2015(2015-07-16) (95 лет)
Место смерти Кембридж, Англия, Великобритания
Страна  Великобритания
Научная сфера антропология
Место работы
Образование
Учёная степень докторская степень[d] (1955)
Награды и премии
Knight Bachelor ribbon.svg Кавалер ордена Академических пальм Кавалер ордена Искусств и литературы (Франция)

Биография

Окончил школу в Сент-Олбансе. В 1938 году поступил в Кембридж на отделение английской литературы, однако его учёбу прервала война: он воевал в Северной Африке, попал в плен, три года провёл в лагере, где прочитал труды «Золотая ветвь» Джеймса Фрэзера и «Что произошло в истории» Гордона Чайлда, что повлияло на его решение сменить специализацию на антропологию[2][3]. После войны перевёлся на отделение археологии и антропологии, которое и окончил в 1946 году. Изучал народ гонжа в северной Гане, перешёл к сравнительным исследованиям. Как отмечают, он начинал как этнограф высокоэгалитарных обществ в Африке к югу от Сахары — и понял, что ряд внутренних институтов и способов передачи собственности отличает Африку как от Европы, так и от великих цивилизаций Азии[4].

Академическая карьера Гуди была тесно связана с Кембриджским университетом, где его главным наставником стал Мейер Фортес. С 1954 года Гуди работал ассистентом-лектором, в 1966—1973 годах занимал должность директора Центра африканских исследований, а с 1973 по 1984 год являлся профессором социальной антропологии имени Уильяма Уайза, сменив на этом посту Фортеса[5][3].

Был женат трижды: на Джоан Райт, Эстер Ньюкомб и Джульет Митчелл. От первых двух браков у него родилось пятеро детей[6].

Труды Джека Гуди переведены на многие языки.

Научная деятельность

Теория письменности и коммуникации

Область научных интересов Гуди включала сравнительное исследование письменных культур. Большое значение для междисциплинарного исследования коммуникаций имел изданный им сборник Грамотность в традиционных обществах (1968), куда, среди прочего, вошла его основополагающая статья Последствия грамотности (1963, в соавторстве с филологом-англистом Йеном Уоттом). Центральное место в его теории занимает идея о том, что письменность — это «технология интеллекта», которая коренным образом меняет когнитивные процессы и способствует развитию сложных социальных институтов, таких как государственная бюрократия и право[7].

Критика евроцентризма

Центральной темой работ Джека Гуди стала системная критика евроцентризма в исторических и социальных науках. Он последовательно оспаривал утверждения об исключительности западного пути развития и уникальности таких явлений, как капитализм, демократия и индивидуализм[8][9]. По мнению антрополога, многие из этих институтов имели свои аналоги в других культурах Евразии задолго до их оформления на Западе[8][9].

В своей книге «Похищение истории» (2006) Гуди выдвинул концепцию, согласно которой западная историография «похитила» прошлое, неправомерно приписав Европе фундаментальные достижения человечества и навязав свой опыт как универсальный эталон. Взамен он призывал к кросс-культурному анализу, рассматривая Евразию как единое историческое пространство постоянного обмена, в котором доминирование Европы являлось лишь временным этапом[8].[9]

Антропология семьи и питания

В области антропологии семьи Джек Гуди проводил масштабные сравнительные исследования структур родства и брака. Он выдвинул тезис о том, что начиная с IV века христианская церковь активно вмешивалась в брачные нормы в Европе (в частности, запрещая браки с близкими родственниками, усыновление и левират). По мнению исследователя, эти изменения были продиктованы экономическими интересами церкви, стремившейся получить имущество, которое традиционно оставалось внутри семьи.

В сфере антропологии питания Гуди анализировал связь кулинарных практик с социально-экономическими структурами. В частности, он исследовал причины отсутствия ярко выраженной «высокой кухни» в Африке, противопоставляя гомогенные кулинарные традиции африканских обществ иерархизированным кухням классовых обществ Азии и Европы.

Награды и звания

Избранные труды

  • Death, Property and the Ancestors: A Study of the Mortuary Customs of the LoDagaa of West Africa (1962)
  • Comparative Studies in Kinship (1969)
  • The Myth of the Bagre (1972)
  • Culture and Communication: The Logic by which Symbols are Connected (1976)
  • Production and Reproduction. A Comparative Study of the Domestic Domain (1976)
  • The Domestication of the Savage Mind (1977)
  • Cooking, Cuisine and Class. A Study in Comparative Sociology (1982)
  • The development of the family and marriage in Europe (1983)
  • The Logic of Writing and the Organization of Society (1987)
  • The Interface between the Written and the Oral (1990)
  • The Oriental, the Ancient and the Primitive (1990)
  • The Culture of Flowers (1993)
  • The East in the West (1996)
  • Representations and Contradictions. Ambivalence Towards Images/ Theatre/ Fiction/ Relics and Sexuality (1997)
  • Food and Love. A Cultural History of East and West (1998)
  • The Power of the Written Tradition (2000)
  • Capitalism and Modernity (2004)
  • Islam in Europe (2004)
  • The Theft of History (2006)
  • Ghana Observed, Africa Reconsidered (2007)[11]
  • The Eurasian Miracle (2009)[11]
  • Renaissances: The One or the Many? (2009)[11]
  • Myth, Ritual and the Oral (2010)[11]
  • Metals, Culture and Capitalism: An Essay on the Origins of the Modern World (2012)[11]
  • Гуди Джек. Похищение истории = Jack Goody. The Theft of History. — М.: Весь Мир, 2015. — 432 с. — ISBN 978-5-7777-0657-7.
  • Asia and Europe: History and Anthropology (расширенное эссе, 2015)[6]

Примечания

  1. ↑ Jack Goody. Дата обращения: 7 июня 2026. Архивировано 22 октября 2018 года.
  2. ↑ Jack Goody obituary. The Guardian (6 августа 2015). Дата обращения: 7 июня 2026.
  3. ↑ 1 2 Professor Sir Jack Goody. Royal Anthropological Institute. Дата обращения: 7 июня 2026.
  4. ↑ The Anthropocene and anthropology: Micro and macro perspectives - Chris Hann, 2017
  5. ↑ Jack Goody (1919-2015). Berose. Дата обращения: 7 июня 2026.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Jack Goody (1919–2015). Max Planck Institute for Social Anthropology. Дата обращения: 7 июня 2026.
  7. ↑ Джек Гуди. Весь Мир. Дата обращения: 7 июня 2026.
  8. ↑ 1 2 3 «Похищение истории»: Джек Гуди и его критика европоцентризма. Московская международная книжная ярмарка. Дата обращения: 7 июня 2026.
  9. ↑ 1 2 3 Джек Гуди. Похищение истории. Издательство «Весь Мир». Дата обращения: 7 июня 2026.
  10. ↑ Professor Sir Jack Goody (1919–2015): Anthropologist, Media Ecologist. McLuhan Galaxy (22 июля 2015). Дата обращения: 7 июня 2026.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Библиография Джека Гуди. Max Planck Digital Library. Дата обращения: 7 июня 2026.

Литература

На русском языке
На других языках
  • Technology, Literacy, and the Evolution of Society: Implications of the Work of Jack Goody/ David R Olson, Michael Cole, eds. Mahwah: Lawrence Erlbaum, 2006
  • Privat J.-M., Kara M. La littératie: autour de Jack Goody. Metz: CRESEF, 2006
  • Jack Goody between Social Anthropology and World History / C. Hann, H. F. Vermeulen, eds. — 2024.

Дополнительно по теме

Категории