Джеймс, Сельма

Сельма родилась в Бруклине в 1930 году^[5]. С ранних лет работала на фабрике и уже к пятнадцати годам присоединяется к группе Джонсон-Форест. Участвует в семинарах одного их трёх лидеров группы, С.Л.Р. Джеймса, о рабстве и Гражданской Войне в Америке. В 1952 году пишет книгу «Место Женщины» («A Woman’s Place»), которая была впервые опубликована как колонка в газете для трудящихся^[6]. В 1955 году переехала в Великобританию, чтобы присоединиться и выйти замуж за С.Л.Р. Джеймса, который был выслан из США из-за политики Маккартизма.

С 1958 года по 1962 год участвовала в антиколониальном, панафриканском движении вместе с C.Л.Р. Джеймсом, убеждённая в необходимости создания автономной Федерации Вест Индии.

Проживает в Лондоне и продолжает деятельность на базе Женского центра «Кроссроудс» (англ. Crossroads Women's Centre)^[7][8].

Теоретические взгляды Сельмы Джеймс базируются на марксистском феминизме. Центральное место в её работах занимает анализ неоплачиваемого домашнего труда как основы капиталистической эксплуатации^[9]. Ключевые концепции её теории включают:

• Воспроизводство рабочей силы: Джеймс утверждает, что неоплачиваемый труд женщин в домашнем хозяйстве (уход, восстановление сил работников и воспитание детей) является процессом воспроизводства главного товара для капитализма — рабочей силы. Этот труд создаёт стоимость и выступает неотъемлемой частью капиталистического накопления^[9][10].
• «Зарплата за домашний труд» (англ. Wages for Housework): Требование оплаты домашнего труда рассматривается не просто как призыв к денежной компенсации, а как политическая стратегия. Её цель — признать экономическую ценность домашнего труда, предоставить женщинам финансовую независимость и бросить вызов капиталистической системе, зависящей от бесплатной работы^[11].
• Расширение понятия рабочего класса: Традиционное марксистское определение пролетариата было переосмыслено. Джеймс включила в рабочий класс всех, кто выполняет неоплачиваемую репродуктивную работу (в первую очередь домохозяек), утверждая, что они также подвергаются прямой эксплуатации со стороны капитала^[9].
• Неразделимость пола, расы и класса: Джеймс применяет интерсекциональный подход, настаивая на том, что пол, раса и класс неразрывно связаны в капиталистической иерархии. Она отмечает, что капитализм выстраивает иерархию рабочих сил для усиления эксплуатации, поэтому борьба против этих видов угнетения должна быть единой^[8][12].

В 1972 году в соавторстве с Мариарозой Далла Костой опубликовала книгу «Сила женщин и подрыв общественного», где был поставлен вопрос о неоплачиваемом характере домашнего труда. После публикации этой книги Сельма Джеймс участвовала в ряде организаций второй волны феминизма, и является одной из создателей движения «Заработная плата за работу по дому».

С 2000 года координирует движение «Международная Женская Забастовка» («Global Women’s Strike»), целью которой является достижение гарантированного прожиточного минимума для женщин, и всех тех, кто занимается домашним уходом и репродуктивным трудом^[13]. В 2025—2026 годах через организацию «Global Women’s Strike» она представила Специальному докладчику ООН по вопросам крайней нищеты предложение о введении «дохода за заботу» («Care Income») для всех, кто выполняет работу по уходу за людьми и планетой^[3].

Сельма Джеймс была одной из тех, кто в мае 2008 года подписал письмо от британских евреев на 60-летие Израиля, объясняющее, что они не будут праздновать 60-ю годовщину Израиля. В 2023—2026 годах она активно выступала с осуждением действий Израиля в секторе Газа, называя их «репродуктивным геноцидом», и критиковала поддержку Израиля со стороны США^[14].

В 2021 году Сельма Джеймс была удостоена Премии за жизненные достижения (англ. Lifetime Achievement Award) в рамках Национальной премии для активистов от Фонда Шейлы Маккечни (англ. Sheila McKechnie Foundation)^[15].

• Место Женщины (1952)
• Пол, раса и класс (1974)
• Сила женщин и подрыв общественного (1972)
• Маркс и феминизм (1983)
• Our Time Is Now: Sex, Race, Class, and Caring for People and Planet (2021)^[4]