Далла Коста, Мариароза

В 1967 году Далла Коста окончила юридический факультет Падуанского университета, защитив диссертацию по философии права. В период учёбы состоялось её знакомство с Антонио Негри^[3][4]. В дальнейшем она работала ассистентом профессора Энрико Опокера, а с 1985 года стала доцентом политической социологии Падуанского университета. Имеет статус старшего научного сотрудника (Studiosa senior) и почётного доцента^[5][1].

В начале 1970-х годов Далла Коста состояла в организации «Potere Operaio», из которой ушла в 1971 году для основания «Lotta Femminista» (ит. Феминистская Борьба)^[6]. Теоретическая и политическая работа Далла Косты повлияла на развитие критического анализа итальянского автономизма^[7]. В 1970-е годы её коллектив Lotta Feminista проводил кампанию агитации за оплату домашнего труда, с целью привлечения внимания к эксплуатации работы женщин капитализмом.

Работа автономистских феминисток и Далла Косты связана с началом второй волны феминизма и созданием международной кампании по компенсации репродуктивного труда «Заработная плата за работу по дому». Её научные исследования переведены на многие языки мира^[8].

В 1972 году вместе с Сельмой Джеймс, Сильвией Федеричи и Брижит Гальтье она основала «Международный феминистский коллектив», который запустил международную кампанию «Заработная плата за работу по дому»^[9].

В труде «Сила женщин и подрыв общины» (The Power of Women and the Subversion of the Community), написанном с Сельмой Джеймс в 1972 году, начался разговор о неоплачиваемом характере домашнего труда и о том, как домашние труд и заботы связаны с рынком труда. Домашний труд, в их понимании, становится репродуктивным трудом, необходимым для функционирования капитала^[1][10][11].

Работа Дaлла Косты, связанная с пониманием задач и процессов общественного воспроизводства как формы труда, лежит в центре феминистского мышления. Это устоявшаяся база современных феминистских исследований, особенно связанных с изучением роли дома и материнства^[12].

Далла Коста рассматривала домашний труд как производительный, поскольку он создаёт самую важную для капитализма товарную единицу — рабочую силу. Она критиковала ортодоксальный марксизм за игнорирование неоплачиваемого женского труда и концентрацию исключительно на фабричной эксплуатации. Исследовательница расширила понятие эксплуатации и предложила концепцию дома как «социальной фабрики», где происходит воспроизводство рабочей силы^[10][11][1].

• Women and the subversion of the community, 1971^[13]
• Our Mother Ocean, 2015
• The Power of Women and the Subversion of the Community, 1972 (с Сельмой Джеймс)
• Gynocide: Hysterectomy, Capitalist Patriarchy, and the Medical Abuse of Women, 2008
• Women and the Subversion of the Community: A Mariarosa Dalla Costa Reader, 2019^[14]
• Donne e sovversione sociale. Un metodo per il futuro, 2021^[15]
• The Crisis of Social Reproduction: Silvia Federici and Mariarosa Dalla Costa in conversation with Louise Toupin, 2025^[16]