АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Гоффман, Р. Джозеф

Р. Джо́зеф Го́ффман (англ. R. Joseph Hoffmann; род. 16 декабря 1947) — американский историк, писатель и лектор. Известен своими исследованиями раннего социального и интеллектуального развития христианства, в частности, изучением роли Маркиона в истории Нового Завета, а также реконструкцией и переводом трудов ранних языческих критиков христианства: Цельса, Порфирия и Юлиана Отступника.

Общие сведения
Р. Джозеф Гоффман
англ. R. Joseph Hoffmann
Дата рождения 16 декабря 1947(1947-12-16) (78 лет)
Страна
Образование
Род деятельности историк, писатель, лектор

Биография

Гоффман получил степени по теологии в Гарвардской школе богословия и степень доктора философии по раннему христианству в Оксфордском университете. Он начал преподавательскую карьеру в Мичиганском университете в качестве доцента кафедры ближневосточных исследований, где разработал программы бакалавриата и магистратуры по раннему христианству. С 1991 по 1999 год был старшим преподавателем Нового Завета и истории церкви в Вестминстерском колледже Оксфорда.

Академические должности Гоффмана включают работу преподавателем греческого языка в Кибл-колледже (1980–1983) и старшим научным сотрудником в колледже Святого Креста в Оксфорде. Он был научным ассистентом по патристике и классическим исследованиям в Гейдельбергском университете, профессором религии и человеческих ценностей в Уэллс-колледже до 2006 года и выдающимся исследователем в Годдард-колледже в 2009 году. Он преподавал в Университете штата Калифорния в Сакраменто, Американском университете Бейрута и различных университетах Африки (Малави, Зимбабве и Ботсвана), Ближнего Востока, Тихоокеанского региона (Австралия и Папуа — Новая Гвинея) и Южной Азии, в последнее время — в качестве приглашённого профессора истории в LUMS в Лахоре, Пакистан, и профессора исторической лингвистики в Высшем университете Китайской академии наук в Пекине. Гоффман также работал специальным лектором по гуманитарным наукам в Консерватории Новой Англии в Бостоне[1].

В качестве научного сотрудника Центра исследований он был председателем Комитета по научному исследованию религии с 2003 по 2009 год и одним из основателей (1986) Гуманистического института[2][3]. До 2016 года он работал на факультете гуманитарных наук в Американском университете в Центральной Азии. Вместе с Ясиром Фазаа он основал Вестминстерскую школу в Порт-Судане, работая заместителем генерального директора по академическим вопросам (2013; 2016) Cambridge International.

В качестве старшего вице-президента Центра исследований он возглавлял Комитет по научному исследованию религии (CSER), где инициировал «Проект Иисус» — научное исследование историчности Иисуса. Гоффман описывал себя как «религиозного скептика со слабостью к религии»[4].

Научная работа

Маркион

Докторская диссертация Гоффмана 1982 года «Маркион: О восстановлении христианства» (англ. Marcion: On the Restitution of Christianity) была опубликована в 1984 году. Гоффман предположил, что деятельность Маркиона следует датировать значительно раньше дат, установленных на основе свидетельств отцов церкви. По мнению Гоффмана, Маркион обладал самой ранней версией Евангелия от Луки и сохранил первоначальную версию посланий Павла. Он также попытался дискредитировать большую часть ранних патристических свидетельств о жизни и взглядах Маркиона как обусловленных апологетикой.

Отзывы на эту работу отражали её противоречивый характер. В рецензии в Revue Biblique Джером Мёрфи-О'Коннор обратил внимание на радикальный характер теории Гоффмана, отметив, что «маловероятно, что в этом поколении появится книга равной важности»[5]. Дж. Л. Хоулден высоко оценил умение Гоффмана «читать между строк» древних критиков Маркиона и назвал книгу «образцом того, как теперь следует писать историю доктрин», а Джордж Э. Сен-Лоран заключил: «Отныне позитивный вклад Маркиона в основную традицию католическо-православного христианства в том, что касается решающей роли Павла, должен быть признан». Другие рецензенты сочли, что исследование Гоффмана ценно, но его выводы можно рассматривать лишь как спекулятивные. Книга получила весьма негативную оценку от К. П. Баммель, которая обвинила автора в многочисленных исторических ошибках и неверном толковании патристических текстов. В книге, опубликованной в 1993 году, Барт Эрман отметил, что работа Гоффмана о Маркионе «не была хорошо принята».

Гоффман ответил критикам в специальном выпуске The Second Century. Его тезис впоследствии рассматривался исследователями Нового Завета, включая Дэвида Тробиша, Джозефа Тайсона и Роберта М. Прайса[6].

Древние критики христианства

Гоффман также опубликовал английские переводы трёх ранних языческих критиков христианства. Во всех случаях оригинальные труды были утрачены, но аргументы сохранились в современных им работах, написанных для их опровержения. Первая книга, «Цельс: Об истинном учении» (англ. Celsus: On the True Doctrine), была опубликована в 1987 году. Гоффман воссоздал аргументы Цельса, используя труд «Против Цельса», написанный Оригеном. Профессор теологии Уильям Вайнрих отметил, что Гоффман «мудро отказывается от любых попыток восстановить первоначальный порядок работы Цельса, предпочитая представлять сочинения Цельса тематически»[7]. Другие критиковали реконструкции Гоффмана как искажающие суть[8].

В 1994 году Гоффман опубликовал работу «Порфирий: Против христиан (литературное наследие)» (англ. Porphyry: Against the Christians (the Literary Remains)). Работа Гоффмана представляет собой новый перевод, основанный на рукописи XV века, сохранённой Макарием Магнесом. Автор критических замечаний в этой рукописи достоверно не известен. Аргумент о том, что критиком был Порфирий, впервые выдвинул историк Адольф фон Гарнак[9], хотя его теория оспаривалась[10]. В недавнем переводе современных работ, цитирующих «Против христиан», Роберт М. Берчман отмечает, что перевод Гоффмана является «важным вкладом в изучение текста»[11].

В 2004 году он опубликовал перевод работы «Юлиан: Против галилеян» (англ. Julian: Against the Galileans), написанной последним нехристианским римским императором Юлианом. Аргументы Юлиана сохранились благодаря труду «Против Юлиана», написанному Кириллом Александрийским.

«Проект Иисус»

В 2007 году Гоффман вместе с исследователями Нового Завета Робертом Прайсом и Гердом Людеманом объявил о создании коллоквиума для пересмотра традиций существования исторического Иисуса[12][13]. Первое заседание так называемого «Проекта Иисус»[14] состоялось в Амхерсте, штат Нью-Йорк, 5–7 декабря 2008 года, и в нём приняли участие пятнадцать учёных из различных дисциплин, включая Джеймса Табора, Роберта Эйзенмана и Брюса Чилтона. Проект, по словам Гоффмана, был разработан для того, чтобы определить, «что можно достоверно восстановить об исторической фигуре Иисуса, его жизни, его учении и его деятельности, используя самые высокие стандарты научной и академической объективности». Проект рассматривался как продолжение и модификация Семинара по Иисусу, основанного Робертом Функом и Джоном Домиником Кроссаном.

В 2009 году Центр исследований прекратил финансирование «Проекта Иисус» и закрыл CSER[15]. Гоффман писал, что возникли проблемы с приверженцами мифологической теории (идеи о том, что Иисус не существовал), которые просили выделить отдельную секцию проекта для сторонников этой теории. Гоффман считал, что это свидетельствует об отсутствии необходимого скептицизма. Он также был обеспокоен тем, что средства массовой информации сенсационализируют проект, и единственным заслуживающим внимания выводом будет то, что Иисус не существовал — вывод, к которому, по его словам, большинство участников не пришли бы[16]. В 2012 году Гоффман написал о «Процессе Иисуса», где подверг обширной критике мифологическую теорию и её сторонников[17].

Гуманистическая и атеистическая критика

Хотя Гоффман называет себя гуманистом, он критиковал многие аспекты современного гуманизма и атеизма. В 2007 году, после комментариев Грега Эпштейна, гуманистического капеллана в Гарварде, о том, что авторы-атеисты Сэм Харрис и Ричард Докинз являются «атеистическими фундаменталистами», Гоффман написал открытое письмо, в котором назвал Эпштейна запутавшимся и обвинил его в злоупотреблении именем Гарварда для отстаивания собственной позиции, вызывающей разногласия[18]. Он также раскритиковал «Новый гуманизм» Эпштейна[19] как «гуманизм поколения X для страстно запутавшихся»[18][20][21].

Гоффман также критиковал тактику, применяемую движением нового атеизма. В сообщении в блоге 2009 года, обсуждая День богохульства, организованный Центром исследований, он написал, что новый атеизм — это «на самом деле не что иное, как триумф придурков»[22]. Комментируя выбор Американской гуманистической ассоциацией П. З. Майерса Гуманистом года 2009, он написал: «Гуманизм, пропитанный и захваченный „новым“ атеизмом, превратился в пародию на серьёзные гуманистические принципы и идеалы»[23]. Гоффман также осуждал отсутствие исторических теологических знаний у многих сторонников нового атеизма, критикуя работы писателей-атеистов Ричарда Докинза, Сэма Харриса и Дэниела Деннета как исторически наивные в статье 2006 года в журнале Free Inquiry[24].

Гоффман критиковал документальный фильм «Потерянная могила Иисуса» (2007), отвергая вывод создателей фильма о том, что гробница Талпиот была местом захоронения Иисуса и его семьи[25]. Он также критиковал сенсационность, связанную с «Кодом да Винчи», называя его запутанной смесью истории и вымысла[26].

Гоффман также критиковал сторонников мифологической теории, которую он назвал «фатально ошибочной»[17].

Избранные труды

  • Marcion: On the Restitution of Christianity, автор, (Scholars Press, August 1984, Oxford University Press, 1995), ISBN 0-89130-638-2
  • Celsus: On the True Doctrine, переводчик, редактор, (Oxford University Press, February 19, 1987) ISBN 0-19-504151-8
  • Jesus Outside the Gospels, автор, (Prometheus Books, February 1987) ISBN 0-87975-387-0
  • What the Bible Really Says, редактор, совместно с Мортоном Смитом (Harper and Row, May 1993) ISBN 0-06-067443-1
  • The Secret Gospels: A Harmony of Apocryphal Jesus Traditions, редактор, (Prometheus Books, April 1996) ISBN 1-57392-069-X
  • Porphyry's Against the Christians: The Literary Remains, редактор и переводчик, (Prometheus Books, July 1994) ISBN 0-87975-889-9
  • Julian's Against the Galileans, редактор и переводчик, (Prometheus Books, November 2004) ISBN 1-59102-198-7
  • "Myth and Christianity: A New Introduction," в Karl Jaspers and Rudolf Bultmann, Myth and Christianity: An Inquiry into the Possibility of Religion Without Myth, (Farrar, Straus, and Giroux, May 6, 2005), ISBN 1-59102-291-6
  • The Just War and Jihad: Violence in Judaism, Christianity, and Islam, редактор, (Prometheus Books, January 2, 2006) ISBN 1-59102-371-8
  • Jesus the Nazarene: Myth or History?, введение, (Prometheus Books, April 21, 2006) ISBN 1-59102-370-X
  • "Beyond the Discontinuity Paradigm: Towards a Pan-African Church History", Journal of Religious History, 21 (2), 136–158. Blackwell Publishing
  • Sources of the Jesus Tradition: Separating History from Myth, редактор, (Prometheus Books, November 2010) ISBN 1-61614-189-1

Примечания

  1. ↑ Open Salon Blog. Дата обращения: 26 февраля 2014. Архивировано из оригинала 15 марта 2014 года.
  2. ↑ Vita Brevis (18 апреля 2009). Дата обращения: 9 июля 2026.
  3. ↑ R.Joseph Hoffmann, Center for Inquiry Bio. Дата обращения: 9 июля 2026.
  4. ↑ Lament of a Soft Shelled Anti-American Atheist. The New Oxonian (14 июня 2011). Дата обращения: 9 июля 2026.
  5. ↑ Murphy-O'Connor, Jerome. April 1986. Review of R. Joseph Hoffmann, Marcion: On the Restitution of Christianity. Revue Biblique, 46, 311-312
  6. ↑ Robert M. Price, Review of Gerd Luedemann, Heretics: The Other Side of Christianity (1996) [1] Retrieved on 2008-10-17
  7. ↑ Weinrich, William C. 1987. Review of R. Joseph Hoffmann, Celsus On the True Doctrine. Concordia Theological Quarterly, 51, 296-297.
  8. ↑ Celsus, Origen and Hoffmann (plus some reviews). The Tertullian Project. Дата обращения: 9 июля 2026.
  9. ↑ Porphyry, Macarius Magnes, and Hoffmann. The Tertullian Project. Дата обращения: 9 июля 2026.
  10. ↑ T.D. Barnes (1973). "Porphyry Against the Christians: Date and the Attribution of Fragments". Journal of Theological Studies 24(2), 424-442.
  11. ↑ Berchman, Robert M. Porphyry Against the Christians(2005). E.J. Brill, Leiden, p. x. ISBN 90-04-14811-6
  12. ↑ Jennifer Green,"Where Angels Fear to Tread". Ottawa Citizen(April 2007)Where angels fear to tread. Дата обращения: 17 октября 2008. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 года. Retrieved on 2008-17-10
  13. ↑ "The Jesus Project" The Jesus Project | Center for Inquiry. Дата обращения: 9 июля 2026. Архивировано 25 февраля 2011 года.
  14. ↑ Point of Inquiry-The Jesus Project (15 июня 2007). Дата обращения: 9 июля 2026.
  15. ↑ Processing the Project (16 июля 2012). Дата обращения: 9 июля 2026.
  16. ↑ Hoffmann, R. Joseph. "Threnody: Rethinking the Thinking behind The Jesus Project", bibleinterp.arizona.edu, October 2009, accessed August 6, 2010.
  17. ↑ 1 2 R. Joseph Hoffmann The Jesus Process: A Consultation on the Historical Jesus - Controversy, Mythicism, and the Historical Jesus (англ.). The New Oxonian (22 мая 2012). Дата обращения: 9 июля 2026. Архивировано 6 февраля 2014 года.
  18. ↑ 1 2 Greg Epstein does not equal Humanism. Brian Flemming's Weblog. Дата обращения: 9 июля 2026.
  19. ↑ "The New Humanism,"http://www.thenewhumanism.org/ Retrieved on 31-08-2008
  20. ↑ The Nonbelievers. Дата обращения: 9 июля 2026. Архивировано 1 декабря 2009 года.
  21. ↑ Removing Religion from Holidays a Tall Order. NPR.org. Дата обращения: 9 июля 2026.
  22. ↑ Atheist Tantrums: the New Loud (19 октября 2009). Дата обращения: 9 июля 2026.
  23. ↑ On the Dignity of Humanism (30 августа 2013). Дата обращения: 9 июля 2026.
  24. ↑ "Why 'Hard Science' Won't Cure 'Easy' Religion" Free Inquiry(2006) 26(3), 47-9
  25. ↑ "Who is Entombed in the 'Jesus Tomb'?" U.S. News, March 12, 2007, p. 34-35
  26. ↑ Examining the DaVinci Code. Point of Inquiry (26 мая 2006). Дата обращения: 9 июля 2026.

Ссылки

Категории