Гостев, Андрей Андреевич

Андрей Гостев родился в Воронеже в 1950 году в семье военнослужащего, в 1968 г. окончил среднюю школу в Тбилиси, в 1973 — факультет психологии Ленинградского государственного университета. В студенческие годы учился у известных отечественных психологов: Б. Г. Ананьева, В. А. Ганзена, Л. М. Веккера, А. А. Крылова, А. А. Бодалёва, Е. С. Кузьмина и др^[1].

После окончания Ленинградского государственного университета начал работать в лаборатории специальных прикладных проблем Института психологии АН СССР в Москве, где в 1979 году окончил заочную аспирантуру и защитил кандидатскую диссертацию на тему «Особенности пространственных представлений в операторской деятельности», научный руководитель — Б. Ф. Ломов.

В дальнейшем занимался социальной и политической психологией (1984—1986), психологией средств массовой коммуникации (1986—1990, во время работы старшим преподавателем в Институте повышения квалификации работников Гостелерадио), психологией межнациональных отношений (1990—1997), историей генезиса психологического знания^[2].

Докторскую диссертацию по теме «Психология вторичного образа (субъект, феноменология, функции)» защитил в 2002 году в Санкт-Петербургском университете^[3].

В 1990-е годы принимал участие в многочисленных национальных и международных конференциях, семинарах и проектах. В 1991—1996 гг. был старшим консультантом Международной федерации мира и согласия (бывшего Советского Комитета Защиты мира), организовал и возглавил школу конфликтологии, осуществив ряд международных научно-практических проектов в «горячих точках» бывшего СССР, а также в Северной Ирландии.

Учился на тренингах-семинарах Арнольда Минделла, участвовал в мероприятиях в области трансперсональной психологии. С 1996 года стал постоянным делегатом от России на ежегодных конференциях Европейской трансперсональной ассоциации. В 1996 году на конференции Международной ассоциации трансперсональной психологии в Бразилии представлял Восточную Европу^[4].

С конца 1980-х гг. принимал активное участие в создании российской трансперсональной психологии. Был вице-президентом Российского трансперсонального фонда, входил в редколлегию по переводу и изданию в России классиков трансперсональной психологии. Совместно с калифорнийским Институтом трансперсональной психологии и с В. Майковым стал соинициатором и соорганизатором «пилотажной» экспериментальной учебной программы по трансперсональной психологии в Высшем психологическом колледже при Институте психологии РАН (1994—1996). Преподавал трансперсональную психологию в НОУ ВПО «Институт Психоанализа»^[5].

В международном трансперсональном движении Гостев представляет православно-христианскую святоотеческую традицию, выступая с докладами на международных конференциях по трансперсональной психологии (доклады на конгрессах в Лиссабоне, 2002; Лондоне, 2004; Дели, 2008; Барселоне, 2009; Москве, 2010 и др.). В частности, на Всемирном конгрессе «Психология и духовность: пути интеграции», проходившем в Дели (Индия) 5-8 января 2008 года, его доклад назывался «Духовные видения и воображение с точки зрения святых отцов восточно-христианской Церкви».

Окончил Высшие православные богословские курсы и входил в преподавательский состав факультета православной психологии НЧОУ «Свято-Сергиевская православная богословская академия»^[6].

В рамках российско-американского научно-практического проекта «Землянин» совместно с В. А. Елисеевым и А. Г. Фоминым разрабатывает систему православно-христиански ориентированного психологического знания, направленную на изучение социально-психологических и духовно-нравственных аспектов глобализации.

Представитель Ленинградский школы психологии, специалист в области психологии представлений (вторичных образов) и роли образной сферы во внутреннем мире личности, один из создателей российской трансперсональной психологии. Разрабатывает новое направление психологии и метафизики образно-символического познания: имаго-символосферу человека и общества.

В сферу его научных интересов входит психология религии, социальная психология (этнопсихология, психология межнациональных отношений и СМИ), психология личности, психоанализ, трансперсональная психология, духовно-ориентированное психологическое консультирование, богословие, философия, история, культурология, политика. В своих исследованиях обращается к проблемным областям человеческого познания, ранее не подлежавших научно-психологическому анализу.

Ввёл понятие «трансляционной функции» образной сферы как специфицированной и ответственной за символическое познание и глубинный контакт субъекта с многомерными реалиями внешнего и внутреннего мира, что позволило продвинуть решение ряда теоретических проблем психологии: полифункциональность психического образа и его онтологический статус, резервные возможности психики и др. Исследовал вопросы, связанные с личностным измерением вторичных образов, — углублённое самопознание, практическая работа с образной сферой, интерпретация сновидений, трансформация (развитие и регресс) сознания и др.^[7].

В 2000-е гг. начал самостоятельную разработку методологических вопросов и этических аспектов трансперсональной психологии, что привело к его научным разногласиям с ведущими представителями трансперсонального движения в России и эволюции его взглядов в сторону разработки собственного подхода на основе православной антропологии^[8].

В последние годы уделяет большое внимание анализу святоотеческой духовно-нравственной и психологической традиции.

В 2023 году совместно с А. Г. Фоминым им была предложена концепция многослойности внутреннего мира человека, опирающаяся на святоотеческую традицию^[9].

Автор более 120 печатных работ^[10].

• Лауреат премии имени С. Л. Рубинштейна РАН (2017) — за серию работ «Психология образной сферы человека»^[4].

• Гостев А. А.. «Образная сфера человека». М.: Институт психологии РАН, 1992.
• Гостев А. А. «Эволюция сознания в разрешении глобальных конфликтов». М.: Институт психологии РАН; Федерация мира и согласия, 1993.
• Гостев А. А.«Дорога в Зазеркалье». М.: Институт психологии РАН, 1998.
• Gostev A., Tucker J.C., Gilliland M. «Zemlyanin: The emerging global citizen? (Essays on the evolution of human consiousness)» Moscow-San Francisco (1995, 1996, 1998),
• «Образная сфера человека в познании и переживании духовных смыслов». М.: ИПРАН, 2001. 84 с.
• Гостев А. А. Психология вторичного образа. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2007.
• «Психология и метафизика образной сферы человека» (М., Генезис, 2008). ISBN 978-5-98563-137-1
• Гостев А. А., Борисова Н. В. «Психологические идеи в творческом наследии И. А. Ильина: На путях создания психологии духовно-нравственной сферы человеческого бытия» (М., ИПРАН, 2012),\
• Гостев А. А. Глобальная психоманипуляция: психологические и духовно-нравственные аспекты. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2017.

• Гостев А. А. О проблемах становления религиозно-ориентированного психологического знания // Психология. Журнал высшей школы экономики. 2007. Т. 4. С. 35-45.
• Гостев А. А. Адекватность социальных представлений как фактор формирования православного сознания // «Альманах» Научного архива. М.: ПИ РАО, 2008б. С. 151—161. Гостев А. А. Метапсихология новых информационных пространств в духовно-нравственном измерении // Материалы XVII Международных Рождественских чтений «Святоотеческая психология и воспитание человека». М.: ПИ РАО-МГППУ, 2010. С. 68-86.
• Гостев А. А. Святоотеческая и научная психология: на перекрестке проблем // Материалы XVIII Международных Рождественских образовательных чтений «Психология воспитания и образования современного человека: диалог со святоотеческой традицией». М.: ПИРАО-МГППУ, 2011. С. 147—155.
• Гостев А. А. Психология духовно-нравственного начала человека — направление развития методологических основ психологической науки // Актуальные проблемы психологии труда, инженерной психологии и эргономики: Вып. .: Изд-во «Институт психологии РАН», 2011. С. 360—378.
• Гостев А. А. Актуальные проблемы изучения сферы вторичных образов // Психологический журнал. 2012. № 4. С. 17-26.
• Гостев А. А. Манипуляция социальными представлениями путем воздействия на образную сферу личности // Психологическое воздействие: Механизмы, стратегии, возможности противодействия / Под ред. А. Л. Журавлева, Н. Д. Павловой. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2012. С. 225—246.
• Гостев А. А. Манипулирование образной сферой человека и проблема безопасности личности // Психология безопасности. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2012. С. 205—226.
• Гостев А. А. Религиозный менталитет как политический фактор: на «перекрестке» исторической и политической психологии // Развитие психологии в системе комплексного человекознания: В 2 ч. Ч. 2 / Отв. ред. А. Л. Журавлев, В. А. Кольцова. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2012. С. 87-90.
• Гостев А. А. О духовно-нравственных и политико-психологических аспектах фальсификации российской истории // Человек, субъект, личность в современной психологии: Материалы Международной конференции, посвященной 80-летию А. В. Брушлинского. Т. 1 / Отв. ред. А. Л. Журавлев, Е. А. Сергиенко. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», . 68-71.
• Гостев А. А. Манипулирование внутренним миром личности: духовно-нравственный аспект (на примере экранных образов) // Психологическое воздействие в межличностной и массовой коммуникации / Отв. ред. А. Л. Журавлев, Н. Д. Павлова. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2014. С. 54-75.
• Гостев А. А. Психологическое и духовно-нравственное здоровье личности: о некоторых современных симптомах «болезни» // Психологическое здоровье личности и духовно-нравственные проблемы современного российского общества / Отв. ред. А. Л. Журавлев, М. И. Воловикова, Т. В. Галкина. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2014. С. 132—153.
• Гостев А. А. Влияние православно-христианской традиции на российский менталитет как проблема исторической психологии // Историогенез и современное состояние российского менталитета / Отв. ред. В. А. Кольцова, Е. В. Харитонова. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2015. С. 25-47.
• Гостев А. А. Духовно-нравственная сфера как «призма» для информационных воздействий // Социально-гуманитарные исследования и технологии: Научно-практический журнал. № 4 (13). 2015. С. 77-82. Гостев А. А. Духовно-нравственная сфера человечества как проблема психологического здоровья и измененных состояний сознания // Психология сознания: этнонациональные, религиозные, правовые и регулятивные аспекты: Материалы международной научной конференции (15-17 октября .). Самара, 2015. С. 240—245.
• Гостев А. А., Елисеев В. А., Фомин А. Г. К проблеме концептуальнотерминологического перевода святоотеческих описаний психологических реалий // История отечественной и мировой психологической мысли. Постигая прошлое, понимать настоящее, предвидеть будущее: Материалы международной конференции по истории психологии «IV московские встречи», 26-29 июня . М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2006. С. 177—187.
• Гостев В. А., Соснин В. А., Степанов Е. И. На путях становления отечественной конфликтологии // Психологический журнал. Т. 17. № 2. М.: Наука, 1996. С. 114.
• Гостев А. А., Фомин А. Г. Актуальные теоретические и практические проблемы создания православно-христианских Центров духовно-психологической помощи"
• Гостев А. А., Елисеев В. А., Фомин А. Г. «Метафизические аспекты мирового кризиса: о некоторых позициях святоотеческой психологии»
• «О проблемах становления религиозно ориентированного психологического знания»/ Психология № 4/2007
• «О психологических проблемах восприятия Проекта „код давинчи“ в России»
• «Святоотеческая традиция в психологической науке: размышления в начале пути»
• Гостев А. А., Елисеев В. А., Соснин В. А. Святоотеческая мысль как источник историко-психологического анализа // Современная психология: Состояние и перспективы исследований. Ч. 4. «Методологические проблемы историко-психологического исследования». М., 2002
• Гостев, А. А., Елисеев, В. А., Фомин А. Г. К проблеме концептуально-терминологического перевода святоотеческих описаний психологических реалий // Материалы VI Международной встречи по истории психологии. М., 2007
• Гостев А. А., Андреев В. А. Православные корни советского идеала. Историко-психологическое исследование // Доклад на XXVII Международных Рождественских образовательных чтениях (2019)^[11].