Гваттари, Феликс

Гваттари вырос в рабочем пригороде к северо-западу от Парижа. Он учился у известного психоаналитика Жака Лакана, а затем до самой своей смерти, наступившей в результате сердечного приступа, работал под началом ученика Лакана Жана Ури в психиатрической клинике «La Borde». Профессионально занимаясь психотерапией, Гваттари стал резким критиком психоанализа как идеологии, встроенной в систему полицейского государства. Взамен разработал (в соавторстве с Делёзом) концепцию шизоанализа, в значительной мере направленного на преодоление психоанализа и критику капитализма в его связи с шизофренией.

Принимал активное участие в леворадикальном революционном движении (по словам самого Гваттари, «в двадцать пять лет я был вполне счастлив, будучи одновременно троцкистом, анархистом, фрейдистом, последователем Лакана и плюс к тому ещё и марксистом»). Уже в раннем возрасте вступил в молодёжную организацию Международной коммунистической партии, секции троцкистского Четвёртого интернационала, и во главе добровольной рабочей бригады отправился в Югославию помогать в строительстве корпусов Загребского университета^[1].

В 1953 году совместно с Жаном Ури открыл в Кур-Шеверни (департамент Луар и Шер на западе Франции) клинику «La Borde» — эталон и основной центр распространения аналитической «институциональной психотерапии», противостоявшей институту традиционной психиатрической больницы^[2]. С 1955 по 1965 год был автором статей и редактором антиколониальной троцкистской газеты «La Voie Communiste» («Коммунистический путь»), в 1965 году основал организацию «Левая оппозиция». В 1967 году был соучредителем Организации солидарности и помощи революции в Латинской Америке. Также состоял в «Центре инициатив по созданию нового пространства свободы», в движениях солидарности с народами Вьетнама и Алжира, в организации дружбы Франции и КНР. Участвовал в протестах «Красного мая» 1968 года (был среди инициаторов оккупации Высшей нормальной школы и театра «Одеон», предпринимал усилия по объединению студенческих и рабочих активистов), после которых и встретился с Жилем Делёзом.

В 1970-х, проводя много времени в Италии, сблизился с местными автономистами. Резко выступая против бюрократизации и формализации как в политике, так и в науке, он находил идеи развития революционной спонтанности и творческого потенциала масс в опыте В. И. Ленина и Антонио Грамши. В 1978 году Гваттари нелегально проник на палестинскую территорию с целью организации палестино-израильских переговоров.

Хотя лучше всего известны труды Гваттари, написанные в соавторстве с Делёзом, он оставил и большое количество собственных монографий — «Психоанализ и трансверсальность» (1972), «Молекулярная революция» (1977), «Машинное бессознательное» (1978), «Шизоаналитические картографии» (1989), «Три экологии» (1989). Зачастую имя Гваттари не упоминается в обсуждениях совместных работ, и читатели говорят об авторе в единственном числе — «он», «Делёз». Такое избирательное упоминание, находящее себя даже у, казалось бы, серьёзных исследователей, причастных к критическому мышлению, обнаруживает фамилиализм сегодняшнего дня, факт которого ставит под вопрос оптику читающих.

• Гваттари Ф., Делёз Ж. Что такое философия? = Qu’est-ce que la philosophie? / Пер. с фр. С. Н. Зенкина. — М.: Ин-т эксперим. социологии; СПб.: Алетейя, 1998.
• Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения / Пер. с фр. и послесл. Д. Кралечкина, науч. ред. В. Кузнецов. — Екатеринбург: У-Фактория, 2007. — 672 с.
• Делёз Ж., Гваттари Ф. Кафка: за малую литературу / Пер. с франц. Я. И. Свирского — М., Институт общегуманитарных исследований, 2015. 112 с.
• Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения / Пер. с фр. и послесл. Я. И. Свирского, науч. ред. В. Ю. Кузнецов. — Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. — 895 с.