Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме

В 70 году н. э. римский император Тит завоевал и разорил Иерусалим и разрушил Второй храм. Император Адриан (117—138 годы) в 130 году велел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию Элия Капитолина. На месте Храма Адриан приказал воздвигнуть святилище, посвящённое Юпитеру, а там, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. Это вызвало новое еврейское восстание против Рима (восстание Бар-Кохбы или 2-я Иудейская война). Летом 135 года восстание было подавлено.

В начале IV века Еленой, матерью императора Константина Великого, в Иерусалиме было найдено место, где в I веке был распят Иисус Христос. По приказу императора Константина I на этом месте было начато возведение церкви. В 335 году работы были завершены. В этом же году проходил Первый Тирский собор, участники которого были приглашены на освящение вновь построенного храма, состоявшееся 13 сентября 335 года. В нём участвовали иерархи христианской Церкви из многих регионов Римской империи и других стран: Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Аравии, Египта. В тот же день был освящён весь город Иерусалим. В память об этом был установлен церковный праздник^[1].

День освящения («обновления») храма на несколько веков сделался в Иерусалиме одним из трех главных праздников всего года; он праздновался так же торжественно, как Пасха и Богоявление. К этому дню в город съезжалось множество паломников со всех концов Римской империи, ради них и был установлен обычай воздвигать Древо Креста Господня на второй день праздника — так появился день Воздвижения^[1].

В России праздник получил второе именование — Воскресение Словущее.

Согласно одной из версий, поскольку иерусалимский Кафоликон — храм Воскресения Господня, входящий в структуру храмового комплекса Гроба Господня, был воздвигнут на месте исторических событий Распятия, Погребения и Воскресения Христова, и общее в средневековом христианстве представление об Иерусалиме как о центре Земли и домостроительства спасения известно издревле (Пс 73:12), то, согласно традиционным русским церковным воззрениям, он был невоспроизводим в своей уникальности, в том числе — в названии. Таким образом, храмы, посвящённые событию Воскресения Христова, именовались на Руси во имя «Воскресения Словущего» (Словущее означает «так называемое» — от глагола «слыть» — быть известным^[2]). То есть этот праздник, в отличие от самого праздника Светлого Христова Воскресения (Пасхи), слывёт (то есть считается) Воскресением и относится именно к освящению храма в честь Воскресения Христова^[1].

В этот праздник в храмах, освящённых в честь Воскресения Словущего, служба совершается как на Пасху — пасхальным чином, торжественно восклицается: «Христос воскресе! — Воистину воскресе!».

Многочисленные Воскресенские храмы в России посвящены именно празднику Обновления Храма, а не Воскресению Христову (Пасхе), так как, по православным представлениям, никакая церковь, кроме храма Гроба Господня, не может именоваться храмом Воскресения Христова. Другое название воскресенских храмов — храм Воскресения Словущего.

Тропарь обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, глас 4

Якоже вышния тверди благолепие,/ и нижнюю споказал еси красоту святаго селения славы Твоея, Господи,/ утверди сие во век века/ и приими наша в нем непрестанно приносимая Тебе моления, Богородицею,// всех Животе и Воскресение.

Кондак обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, глас 2

Обновления Духа в сердцах/ и просвещение внутренним даруй/ верою совершающим священная обновления храма дому Твоего,/ eмуже благоволил еси создатися в Твое Божественное имя,// Единe во святых Прославляемый^[3].