Возвращение Пеликена

В одном из интервью Алёна Каримова рассказала, что идея написать книгу для детей, основанную на мифологии, фольклоре и культуре народов Камчатки, появилась у неё в 2016 году^[3]:

Тогда мне предложили поработать в Программе поддержки национальных литератур народов России, куда, конечно же, вошли и народы Севера, народы Арктики, и в том числе народ Камчатки. И когда я стала заниматься этим богатейшим материалом, я поняла, что меня затягивает эта тема. И много было среди присланных материалов того, что основано на фольклоре вот этих малых народов. Это в основном литературы, как это ни странно может прозвучат, достаточно молодые, потому что письменность они получили достаточно поздно. И их детская литература стала развиваться не так давно. И, как и любая литература, она сейчас находится больше на этапе освоения фольклора. Поэтому это какие-то совершенно волшебные, в самой глубине своей народные представления о мире, они меня захватили, и это была какая-то магия, которая потом перелилась на страницы моей книги.

Алёна Каримова работала над повестью несколько лет. В 2023 году книга была опубликована в московском издательстве «Рутения» с рисунками художника Олега Добровольского.

В феврале 2024 года Алёна Каримова представила две своих книги — «Возвращение Пеликена» и «Тайны казанского двора» на стенде России на Всемирной книжной ярмарке в Нью-Дели^[1]. По словам автора, «это детские книги, в которых действуют мифологические герои»^[1].

Осенью 2024 года книга стала победителем Национальной премии в области детской и подростковой литературы в номинации «Лучшее прозаическое произведение для детей»^[2].

Однажды в лавовой пещере на Камчатке проснулся маленький бог. Он забыл своё имя, прошлое, и не знал, что ему дальше делать. На помощь пришёл говорящий суслик. Он дал божеству имя — Пеликен, а мудрый старый ворон Кутх велел идти к людям. Пеликен послушался совета Кутха и отправился в долгое путешествие по тундре, холодным морским берегам, «огненным горам», городам и селениям^[4]. В пути ему помогают новые друзья — школьники из Петропавловска-Камчатского Андрей и Настя^[5]. Постепенно Пеликен вспоминает, что он — доброе божество, хранитель и защитник жилища чукчей, коряков и других народов, а его изображение на амулете помогает людям «очиститься» от зла и болезней. Подростки Настя и Андрей, общаясь с Пеликеном, узнают много нового о родном крае и постепенно начинают задумываться над серьёзными вопросами о судьбе, предназначении и связи человека с предками и природой.

• Пеликен — божество, забывшее своё имя и предназначение. Выглядит как маленький пузатый человечек и большими ушами. Добрый, улыбчивый, любопытный и внимательный. Любит природу. Внимателен ко всем живым существам. Сначала напоминает наивного ребёнка, но с развитием сюжета взрослеет и становится мудрее.
• ворон Кутх — в чукотской мифологии — создатель мира, прародитель человечества, могущественный шаман;
• Андрей и Настя — современные пятиклассники из Петропавловска-Камчатского, которые подружились с Пеликеном. Добрые, любознательные и начитанные подростки, готовы всегда прийти на помощь другу.

Критики и читатели довольно высоко оценили повесть Алёны Каримовой^[6]:

Смело напустила в свою книгу говорящих лисиц, голубей, котов и медведей, племена шаманов и всяких древних духов, смешав это с экскурсами в геологию, мореплавание, промышленное освоение Севера. Автор смело смешала сказочную и наивную веру в чудеса с резким вторжением современного скепсиса. Постепенно ввела в текст совсем недетские, но не терпящие скидки на возраст размышления о мире, о людях, об их непростой внутренней жизни и внешней деятельности, об их желании опереться на идеалы и веру предков, но при этом не закрывать глаза на современные вызовы.

По мнению российского обозревателя и журналиста Марата Сафарова, в повести, помимо волшебства и приключений героев-школьников, очень много серьёзных тем: «Это и Крымская война середины XIX века, которая отзвуком, как известно, раскатилась по всему миру, в том числе и на Камчатке. Это рассказ о Петропавловске-Камчатском как городе, и о Витусе Беринге, и об освоении Севера. Но всё же самая главная стержневая линия книги — фольклорная»^[3].