Випулананда, Свами

Випулананда родился в деревне Карайтиви, на юге Баттикалоа на Шри-Ланке в 1892 году. Его отца звали Самитхамби, а мать — Каннамма. Имя при рождении — Майлваганам. Випулананда получил начальное образование в Национальной школе колледжа Святого Михаила в городе Баттикалоа. После окончания средней школы в возрасте 16 лет Випулананда стал учителем в различных городах островного государства. Во время работы учителем он получил степень бакалавра наук в Лондонском университете, а также стал первым ланкийским тамильским пандитом — степень, присуждаемая Мадурайским тамильским сангхамом в Тамилнаде, лингвистической академией, созданной для содействия изучению тамильского языка. Впоследствии Випулананда стал руководителем операций «Миссии Рамакришны» на Шри-Ланке, а также профессором тамильского языка в двух университетах^[1].

Помимо знания тамильского языка, Випулананда также владел английским, греческим, латынью, санскритом и сингальским языком.

После многолетних исследований древней тамильской музыки, других индийских музыкальных форм и музыкальных инструментов, Випулананда написал фундаментальную книгу научных исследований на тамильском языке под названием «Яж Нул» (Книга струнных музыкальных инструментов), которая была опубликована незадолго до его смерти в 1947 году. Книга стала попыткой автора понять и объяснить тонкости и технические особенности жанра тамильской музыки в целом и струнных музыкальных инструментов в частности, используя современные методы и инструменты исследований и расчётов, основанные на математике и физике. «Яж Нул» признана уникальной работой в своём роде.

Используя литературные традиции на санскрите, греческом и английском языках, он написал «Матангачуламани» — перевод двенадцати пьес Уильяма Шекспира, как трактат о драме с комментариями, посвящёнными различным аспектам драмы, таким как сюжет, структура, последовательность действий, характеристика персонажей, субъективный опыт и жесты. Профессор Челва Канаганаягам в критическом обзоре «Матангачуламани» заключает, что «главный вклад текста заключается в его попытке утвердить драму как полноценную академическую дисциплину, а не просто предоставить основу для постановки».

Випулананда также работал редактором нескольких изданий, включая «Рамакришна Виджаям» (на тамильском), «Вивекананда» (на тамильском) и «Прабхаддха Бхарата» (на английском). Он также редактировал и помогал публиковать литературные произведения нескольких известных учёных. Его переводы с английского на тамильский включают избранные произведения Свами Вивекананды, бенгальского лауреата Нобелевской премии Рабиндраната Тагора и историка Катиресана Четтиара. Он также перевёл с тамильского на английский избранные стихи периода литературы сангама, религиозные песни периода движения бхакти, а также стихи Субраманьи Бхарати и Наванитхи Кришны Бхарати.

Випулананда является автором шести крупных публикаций на тамильском языке: сборника из четырёх «Прабантхангал», «Матангачуламани», «Великий танец Тиллая», «Умамагесварам» (все они связаны с шиваитскими традициями индуизма), «Словаря технических терминов по химии» и «Яж Нул». Сборник из 170 эссе, написанных с 1914 по 1947 год, был опубликован посмертно в четырёх частях в 1995 году. Он также написал множество стихов, и сборник из 32 его стихотворений был опубликован в 1995 году. Он был хорошим оратором, и большинство его речей, посвящённых в основном истории тамилов, тамильской литературе, тамильской музыке и музыкальным инструментам, а также философии веданты, были опубликованы в международных журналах и газетах^[1].

Основанная в 1897 году Свами Вивеканандой, учеником Рамакришны, «Миссия Рамакришны» — это уникальный орден аскетов и добровольцев, посвящённый служению обществу, независимо от религиозных, кастовых, конфессиональных или языковых различий. Миссия, способствуя духовному развитию, не верит в религиозное обращение. Благотворительная и филантропическая деятельность миссии в основном сосредоточена на предоставлении образовательных и медицинских услуг более слабым слоям населения через школы, больницы и детские дома, управляемые миссией. Она стала противовесом благотворительным организациям, управляемым христианскими миссионерами по всей Южной Азии.

Випулананда впервые встретился с главой «Миссии Рамакришны» в Майлапуре, Свами Сарванандой^[2], в Коломбо в 1916 году. За этим последовал ещё один визит в Джафну в 1917 году. Он поступил в Майлапурский Рамакришна Матх в 1922 году для прохождения монашеского обучения. По завершении обучения в 1924 году он получил имя Випулананда. После рукоположения он посвятил свою жизнь образовательной и духовной деятельности, а также служению обществу на Шри-Ланке и в Индии.

В 1925 году Випулананда стал администратором школ «Миссии Рамакришны» (RKM) на Шри-Ланке. Он сыграл важную роль в основании новых школ RKM в Джафне, Баттикалоа, Тринкомали и во многих деревнях. Он также основал детские дома — два для мальчиков в Вайтхисвара Видьялаям, Джафна и Сивананда Видьялаям в Баттикалоа, и один для девочек в Карайтиви. Впоследствии ряд школ RKM был открыт в нескольких отдалённых деревнях на севере и востоке Шри-Ланки. Это предоставило местным жителям альтернативу посещению школ и детских домов, которые не были связаны с западными христианскими миссионерами^[1]. Он также помогал своему давнему другу А. М. А. Азизу, новаторскому ланкийскому мусульманскому педагогу и государственному служащему, создавать благотворительные организации для помощи бедным мусульманам на востоке страны^[3].

Как известный педагог, учёный и общественный деятель, Випулананда был приглашён Мадрасским университетом представить свои аргументы в пользу создания Тамильского университета специальной комиссии, созданной для изучения этого предложения. По рекомендации комиссии в 1927 году был открыт Аннамалайский университет. В 1931 году он стал его первым профессором тамильского языка. Профессор Випулананда также получил второе приглашение стать первым профессором тамильского языка вскоре после создания Цейлонского университета в 1943 году, должность которого он занимал до своей смерти в 1947 году. Таким образом, профессор Випулананда обладает уникальным отличием: он стал первым учёным, назначенным первым профессором тамильского языка в двух университетах в двух разных странах.

Випулананда был решительным сторонником использования родного языка в качестве языка обучения, но подчёркивал важность изучения других языков. В Сивананда Видьялаям, помимо тамильского, Випулананда способствовал преподаванию английского, сингальского и латыни. Он также признавал и продвигал важность изучения таких наук, как биология, химия, математика и физика, а также профессионально-технических предметов. Он содействовал усилиям других тамильских учёных по переводу научно-технических публикаций на тамильский язык, предоставляя подходящие технические термины.

Основываясь на своих критических исследованиях некоторых работ профессора Випулананды, г-н К. С. Сивакумаран, один из известных литературных критиков Шри-Ланки, назвал его пионером тамильской литературной критики и первым ланкийским тамильским литературным критиком.

Как социальный реформатор, Випулананда возглавил движение за признание Субраманьи Бхарати, брахмана по рождению, «Маха Кави» (Национальным поэтом), и добился успеха, несмотря на сильную оппозицию со стороны социально и политически влиятельных элит из-за антикастовых взглядов Бхарати и его противодействия сохранению кастовой системы, а также суеверных практик и ритуалов. Как националист, он поднял индийский флаг по случаю визита сэра Джорджа Фредерика Стэнли в Аннамалайский университет на церемонию вручения дипломов в 1937 году, когда Индия всё ещё была британским владением.

На Шри-Ланке есть ряд учреждений, названных в его честь. Шри-Ланка и Германия выпустили марки в его честь^[1]. Он умер после непродолжительной болезни 19 июля 1947 года. Свами Випулананда похоронен недалеко от Сивананда Видьялаям в Каллади, недалеко от города Баттикалоа.