Велс (мифология)


Велс (латыш. Vels, лит. Veliona «Виелона») — в балтийской мифологии бог загробного мира и покровитель скота. Рассматривается как отдельное божество В. В. Ивановым и В. Н. Топоровым в статьях энциклопедии «Мифы народов мира»[1]. Все другие известные исследователи, а также сами Иванов и Топоров в их предыдущих работах, считали, что «Велс» — это лишь одна из множества огласовок имени бога Велняса[2]; также не существует исторических источников, что в литовской мифологии существовало два различных бога с корнем «*uel-(n)-» в имени, которые были настолько схожи и одновременно являлись противниками Перкунаса.

Описание

Согласно сообщениям учёных XVI (Я. Ласицкий) и XVII (Г. Стендер, П. Эйнхорн) веков, Велс (у Ласицкого — польск. Vielona, Виелона) был богом мёртвых, богом душ и богом, связанным со скотом и другими животными[3]. Ему приносили жертвы, чтобы он «пас» души умерших (ср. лит. vele «душа»). Велсу были посвящены дни мёртвых и месяц октябрь (ср. Дмитриевская суббота у восточных славян). По мнению В. В. Иванова и В. Н. Топорова, «связь Велса со скотом очевидна в ритуале литовского праздника скерстувес, когда совершалось заклание свиньи и произносилось приглашение Виелоне — Езагулису прийти за стол с мёртвыми и принять участие в поминальной трапезе». Авторы сравнивают этот обычай с белорусским обычаем приглашать в осеннее время «дедов» к столу[4].

Теория Иванова и Топорова

По мнению В. Н. Топорова и Вяч. Вс. Иванова, авторов теории основного мифа, Велс соответствует образам славянского «скотьего бога» Велеса, и древнеиндийским демонам Вала, Вритра — противникам громовержца (Перуна, Индры)[1]. В рамках данной концепции, имена всех этих божеств восходят к пра-и.е. *uel-[5][6].

Примечания

Литература

Категории