Вартофский, Маркс

Ещё в 1960-е годы одним из первых в мировой философской литературе Вартофский ввёл в научный оборот фундаментальное понятие «модельного отношения», представляющее собой отношение, в которое вступают моделируемое и моделирующее. Благодаря этому он создал фундаментальную концепцию моделирования. Вартофский рассматривал модель в качестве преднамеренно создаваемого артефакта, который в свою очередь толковал как всё то, что люди создают посредством преобразования природы и самих себя (формы взаимодействия и социальной организации, навыки труда, программы технологий и язык), и считал, что модель имеет статус промежуточной сущности^[9][10].

Философ предложил классификацию артефактов, разделив их на три уровня:

• первичные артефакты — орудия и средства труда, непосредственно используемые в производстве и практической деятельности (например, топоры, молотки, камеры)^[11][12];
• вторичные артефакты — репрезентации первичных артефактов и способы действия по их использованию (инструкции, правила, нормы), создаваемые для сохранения и передачи культурного опыта^[11][12];
• третичные артефакты — «воображаемые» артефакты, абстрагированные от непосредственного использования в практике (произведения искусства, свободная игра), взаимодействие с которыми предлагает новые варианты для изменения реальной деятельности^[11][12].

Вартофский указывал на то, что модель является не просто копией некоторого состояния системы, но представляет собой предполагаемую форму деятельности, так называемую «репрезентацию будущей практики»^[9][4]. В контексте социального проектирования это означает, что модели активно формируют и направляют человеческую деятельность, выступая как прототипы и планы. Создавая модели, человек закладывает фундамент для будущей социальной практики.

В современных работах по методологии науки и теории информации концепция Вартофского продолжает применяться и развиваться. Его подход к модельному отношению используется для строгого обоснования понятия «информационная модель», а также находит применение в современных исследованиях в области искусственного интеллекта^[13].

Историко-философские работы Вартофского отличаются стремлением к вычленению современного значения классических философских идей. Он был противником рассмотрения классической философии в качестве донаучной философской метафизики и раскрывал её значимость с целью слияния воедино всех форм духовной культуры^[4].

• Wartofsky M. W. Denis Diderot and Ludwig Feuerbach: Studies in the Development of Materialist Monism. — Cambridge: Cambridge University Press, 1952. — 204 p.
• Wartofsky M. W. Conceptual Foundations of Scientific Thought: An Introduction to the Philosophy of Science. — Macmillan Company, 1968. — xii + 560 p.^[16]
• Wartofsky M. W. Perception, Representation and the Forms of Action: Towards an Historical Epistemology. — Philosophical Society of Finland, 1976.
• Wartofsky M. W. Feuerbach. — Cambridge: Cambridge University Press, 1977. — 460 p. — ISBN 0-521-21257-X.
• Wartofsky M. W. Models: Representation and Scientific Understanding. — Springer Science & Business Media, 2012. — 398 p. (первое издание в 1979)

Тома серии «Boston Studies in the Philosophy of Science», изданные под редакцией М. В. Вартофского:

• Proceedings of the Boston Colloquium for the Philosophy of Science 1961/1962 (1963) — Marx W. Wartofsky^[17]
• Essays in memory of Imre Lakatos (1976) — R. S. Cohen, P. K. Feyerabend, M. W. Wartofsky^[17]
• Physical sciences and history of physics (1984) — R. S. Cohen, M. W. Wartofsky^[17]
• Hegel and the sciences (1984) — Robert S. Cohen, Marx W. Wartofsky^[17]
• Physics, philosophy, and the scientific community (1995) — Kostas Gavroglu, John Stachel, Marx W. Wartofsky^[17]

• Вартофский М. Эвристическая роль метафизики в науке // Структура и развитие науки. Сборник переводов. — М., 1978. — С. 43—110.
• Вартофский М. Модели. Репрезентация и научное понимание / Пер. с англ. Общ. ред. и послесл. И. Б. Новика и В. Н. Садовского. — М.: Прогресс, 1988. — 507 с.