Вадуд, Амина

Родилась 25 сентября 1952 года в Бетесде (штат Мэриленд, США) под именем Мэри Тизли. Её отец был методистским священником. В 1972 году, во время учёбы в Пенсильванском университете, приняла ислам.

В 1975 году окончила Пенсильванский университет, получив степень бакалавра наук (B.S.) по педагогике^[3]. Продолжила обучение в Мичиганском университете, где получила степень магистра гуманитарных наук (M.A.) в области ближневосточных исследований и в 1988 году — степень доктора философии (Ph.D.) по арабистике и исламоведению^[3]. Во время докторантуры также училась в Египте: изучала арабский язык в Американском университете в Каире, а также исламоведение и тафсир в Каирском университете и университете аль-Азхар^[3].

В конце 1980-х годов, во время преподавательской деятельности в Куала-Лумпуре, Вадуд стала одной из соосновательниц малазийской феминистской организации «Сёстры в исламе» (Sisters in Islam; основана 1988 году^[4][5]). Она выступала в качестве теологического наставника группы. С 1989 по 1992 год преподавала в Международном исламском университете Малайзии, а в 1992 году начала работать в Университете Содружества Виргинии.

18 марта 2005 года получила международную известность, выступив в качестве имама на смешанной пятничной молитве в Нью-Йорке.

В 2008 году вышла на пенсию из Университета Содружества Виргинии в звании почётного профессора (professor emeritus) исламоведения. После этого переехала в Джокьякарту (Индонезия)^[6], где работала в качестве приглашённого профессора в Государственном исламском университете Сунан Калиджага^[6][7] и в Университете Гаджа Мада^[3].

Основная область научных исследований Амины Вадуд — исламский феминизм, гендерные исследования и тафсир^[8].

Ключевой труд Вадуд — книга «Коран и женщина: перечитывая священный текст с женской точки зрения» (англ. Qur'an and Woman: Rereading the Sacred Text from a Woman's Perspective, 1992), в которой предложен новаторский метод феминистской герменевтики Корана^[9]. Вадуд утверждает, что многовековое доминирование мужчин в экзегетике привело к формированию патриархальных интерпретаций, ущемляющих права женщин^[9]. Она предлагает собственный метод прочтения, который, по её мнению, выявляет в тексте Корана «женский голос» и заложенные в нём принципы гендерного равенства^[9]. В рамках своего подхода исследовательница анализирует аяты, традиционно используемые для ограничения роли женщины, и доказывает, что их первоначальный смысл и контекст не поддерживают такого толкования^[9]. Целью Вадуд является деконструкция «патриархата» как системы, искажающей божественное послание^[10].

В своей второй книге, «Гендерный джихад изнутри: женские реформы в исламе» (англ. Inside the Gender Jihad: Women's Reform in Islam, 2006), Вадуд ввела концепцию «гендерного джихада»^[8]. Этим термином она обозначает интеллектуальные и практические усилия, направленные на достижение гендерной справедливости внутри исламской традиции^[8].

Деятельность и взгляды Амины Вадуд вызывают широкий резонанс и резкую критику со стороны консервативных мусульманских кругов.

После проведения ею пятничной молитвы для смешанной общины 18 марта 2005 года её действия были осуждены многими богословами, в том числе представителями университета «Аль-Азхар» и верховным муфтием Саудовской Аравии, который обвинил Вадуд в «попытке развратить общество»^[11]. После этого события Вадуд, преподававшая в Университете Содружества Виргинии, стала получать угрозы убийством. Руководство университета, исходя из соображений безопасности, попросило её до конца семестра вести занятия в дистанционном формате, что не было связано с требованиями о её увольнении^[12].

В июле 2013 года была отменена лекция Вадуд в Мадрасском университете (Индия) после того, как полиция отказалась предоставлять охрану из-за угроз со стороны местных мусульманских групп^[13][12]. В 2014 году Исламский религиозный совет малайзийского штата Селангор издал фетву против организации «Сёстры в исламе», соосновательницей которой является Вадуд, обвинив её в религиозном либерализме и плюрализме^[14][15].

С середины 2010-х годов Вадуд стала активнее выступать в поддержку прав ЛГБТК+ в исламе, что вызвало новую волну споров^[16][17]. В то время как её сторонники видят в ней пионера реформ, критики утверждают, что её методология противоречит основам шариата^[18].

За свою деятельность Амина Вадуд была удостоена ряда наград и знаков признания:

• премия за демократию, вручённая Ассоциацией демократических мусульман в Копенгагене (2007)^[19];
• включение в список «500 самых влиятельных мусульман» (The 500 Most Influential Muslims), составляемый Королевским исламским центром стратегических исследований^[20];
• премия «За доблесть» (Valor Award) от организации «Аль-Фатиха»^[21];
• премия «Признательность» (Appreciation Award) от попечительского совета Университета Йедитепе (Турция) на конференции «Реформы в исламе и женщины»^[20].
• премия «Признание» (Recognition Award) от журнала «Tempo» (2006, Стамбул, Турция)^[20].
• премия за литературный вклад (Literary Contribution) от организации The Inner Circle (ЮАР)^[20].