АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыМатериалы БРЭСпецпроектыСтать автором
Настроить видСменить языкИнформация
О РУВИКИ
Ответ на вопрос

Боги туалета

Pause

Боги туалета — божества, связанные с отхожими местами и туалетами. Эти домашние божества известны в современных и древних культурах, от Японии до Древнего Рима. Их связывают со здоровьем, благополучием и плодородием (отходы жизнедеятельности используются в сельском хозяйстве). Чтобы их умилостивить делают подношения, призывают и задабривают молитвами, медитируют и выполняют ритуалы, такие как прочистка горла перед входом или даже кусание уборной для передачи богу духовных сил.

Общие сведения
Что важно знать
Боги туалета
Область святого или божества туалет

Современные культуры

В Японии вера в бога туалета или кавая ками преследовала две цели. Продукты выделения собирались и использовались в качестве удобрений, обеспечивая более высокий общий уровень санитарии, чем в других странах, где таковые хранились в выгребных ямах или утилизировались иным образом. Туалет часто был тёмным неприятным местом, где посещающий рисковал упасть и утонуть. Поэтому у бога туалета просили защиту, чтобы избежать такой участи.[1]

Бог туалета также связан с плодородием, поскольку отходы жизнедеятельности собирались и использовались в качестве удобрения. В Новый год проводились ритуалы, с помощью которых кавая ками просили о хорошем урожае. В некоторых регионах члены семьи садились перед туалетом на соломенную циновку и съедали горстку риса, что символизировало поедание того, что оставил бог. Туалет должен быть украшенным и как можно более чистым, поскольку бог туалета считался очень красивым. Считалось, что состояние туалета влияет на внешний вид будущего ребёнка. Беременные женщины просили бога туалета дать мальчикам «высокий нос» и ямочки на щеках. Если туалет был грязным, считалось, что ребёнок родится безобразным и несчастным.[1] Согласно другой японской традиции бог туалета изображался слепым человеком с копьём в руке. Это была понятная болезненная угроза тому, кто испражняется сидя на корточках, поэтому перед входом в туалет считалось необходимым прочистить горло, чтобы слепой бог убрал своё копьё.[2]

По регионам Японии различаются как имена бога туалета, так и связанные с ним ритуалы. На острове Исигаки его называли каму-така, больные задабривали его ароматическими палочками, цветами, рисом и рисовым вином. В бывшем округе Минамиадзуми префектуры Нагано страдающие зубной болью зажигали огонь в честь бога туалета, которого называли такагамисама. Жители Хиросимы называли туалетного бога Сэттинсан, жители префектуры Оита называли его Сэтимбисан, а жители префектуры Эхимэ — Уссимасама.[3] Американский антрополог Джон Эмбри в 1930-х годах записал, что жители части самого южного японского острова Кюсю кладут в туалет ветку ивы или каркаса китайского, украшенную кусочками моти как подношение богу туалета, чтобы тот в наступающем году защитил жителей дома от болезней мочевого пузыря.[4]

Айны, жители севера Японии и российского Дальнего Востока, верили, что бог туалета Рукар Камуй первым поможет в опасности.[5]

На островах Рюкю (в том числе на островах Окинава) фу: ру ну ками, или «бог туалета», является защитником семьи в том, что касается отходов. Свиной туалет (ふーる / 風呂), лишённый этого доброжелательного бога, может стать местом влияния злых сил, где могут поселиться духи (такие как аканамэ[6] и другие злые духи, которых привлекли отходы жизнедеятельности). Поскольку его считают основным домашним богом, место обитания фу: ру ну ками (туалет) содержится в чистоте и считается достойным почтительного поведения. Богу регулярно сообщают о состоянии семьи. Он имеет общие черты с корейской богиней туалета Чхыксин.

В Корее богиня туалета Чхыксин (или Чхыккансин)[7] была известна как «туалетная девушка».[8] Считалось, что она имеет «извращённый характер»[9] и каждый год в октябре домохозяйки задабривали её и других домашних богов.

В Китае бога туалета называли Цзы-гу 紫姑, также Мао Гу, Туалетная девушка или Третья дочь туалета. Считалось, что она была духом наложницы, которая подверглась физическому насилию со стороны мстительной жены и умерла в туалете. Похоже, её культ зародился в регионе Шаньси и распространился по всему Китаю в период Тан.[10] Женщины поклонялись символизирующей её рукодельной кукле в пятнадцатый день первого месяца каждого года, ритуально вызывая её ночью в туалете. Кукле произносили молитвы, в которых говорилось, что муж и жена ушли и теперь она может безопасно выйти. Движения куклы, иногда в форме автоматического письма, использовались для гадания. Другая версия о происхождении богини описана в популярном романе периода Мин, где божеством туалета выступали три сестры, которые отвечали за Первобытный золотой ковш (хуньюань цзиньду), или небесный унитаз, из которого родились все существа.[11]

Некоторые варианты буддизма верят в Уччхушму, «бога туалета», который уничтожает нечистоты. Культ вокруг Уччхушмы развился в дзэнских монастырях, где туалет, ванна или зал для медитации, трапезная считались тремя «тихими местами» (саммокудо) для созерцания.[12]

В Новой Зеландии считалось, что атуа — боги и духи народа маори — отвечают за туалет. Если воин заболевал, испытывал тревогу или занимался тапу, он подходил к туалету и кусал его. Считалось, что боги часто посещают туалет, экскременты считались пищей мёртвых.[13] Считалось, что при кусании туалета кусающий передаёт тапу в его источник, мир богов. Кусание для передачи маны или тапу известно в других сферах жизни маори: сын кусает пенис своего покойного отца, чтобы получить его силы, ученик ткача кусает ткацкий станок, чтобы приобрести тапу, которая поможет ему в учёбе.[14]

Древние культуры

undefined

У жителей Древнего Рима была богиня канализации, бог туалета и бог экскрементов. Богиня канализации Клоацина (от латинского cloaca «канализация») была, вероятно, заимствована из этрусской мифологии и стала защитницей Большой Клоаки, канализационной системы Рима. Позже её объединили с более известной римской богиней Венерой, ей поклонялись в Святилище Венеры Клоацины на Римском форуме.[15]

Ранние христиане утверждали, что у римлян был бог туалета Крепит, который также отвечал за метеоризм и вызывался, если у человека была диарея или запор. Нет никаких древних упоминаний Крепита. Они также почитали Стеркутия (от stercus экскременты), бога навоза, он был важен для земледельцев, удобрявших свои поля. Он был в близких отношениях с Сатурном, богом земледелия. Ранние христиане, возможно, считали Стеркутия особенно нелепым; он был объектом насмешек у святого Аврелия Августина в его книге «О граде Божьем» в начале 5-го века нашей эры.[16]

См. также

  • Свиной туалет
  • Ханако-сан, широко распространённая японская городская легенда о призраке, обитающем в туалетах
  • Шулак, вавилонский демон туалета
  • Тласолтеотль, ацтекская богиня нечистот, испражнений, паровых бань и пороков

Примечания

  1. ↑ 1 2 Hanley, Susan B. Everyday things in premodern Japan: the hidden legacy of material culture (англ.). — University of California Press, 1999. — P. 122—125. — ISBN 978-0-520-21812-3.
  2. ↑ Norbeck, Edward. Country to city: the urbanization of a Japanese hamlet (англ.). — University of Utah Press, 1978. — ISBN 978-0-87480-119-4.
  3. ↑ Yanigita, Kunio. Japanese folk tales. — Tokyo News Service, 1954.
  4. ↑ Embree, John Fee. Suye mura, a Japanese village. — University of Chicago Press, 1939.
  5. ↑ Shigeru, Kayano. The Ainu: a story of Japan's original people (англ.). — Tuttle Publishing, 2003. — P. 23. — ISBN 978-0-8048-3511-4.
  6. ↑ Aka-name ~ 垢舐 (あかなめ) ~ part of The Obakemono Project: An Online Encyclopedia of Yōkai and Bakemono. Дата обращения: 29 мая 2020. Архивировано 6 февраля 2006 года.
  7. ↑ Korean Institute of Traditional Landscape Architecture. Korean traditional landscape architecture (англ.). — Hollym International, 2007. — ISBN 978-1-56591-252-6.
  8. ↑ Yi, Kwang-gyu. Korean family and kinship. — Jipmoondang Publishing Co., 1997. — ISBN 9788930350037.
  9. ↑ Koo, John H. An introduction to Korean culture. — Hollym International, 1997. — ISBN 978-1-56591-086-7.
  10. ↑ Lust, John. Chinese popular prints. — BRILL, 1996. — С. 322—324. — ISBN 978-90-04-10472-3.
  11. ↑ Kang, Xiaofei. The cult of the fox: power, gender, and popular religion in late imperial and modern China (англ.). — 2006. — P. Columbia University Press. — ISBN 978-0-231-13338-8.
  12. ↑ Faure, Bernard. The red thread: Buddhist approaches to sexuality (англ.). — Princeton University Press, 1998. — P. 62. — ISBN 978-0-691-05997-6.
  13. ↑ Hanson, F. Allan; Hanson, Louise. Counterpoint in Maori culture. — Routledge, 1983. — С. 77. — ISBN 978-0-7100-9546-6.
  14. ↑ Hanson & Hanson (1983), ibid, p. 81
  15. ↑ Daly, Kathleen N. Greek and Roman Mythology A to Z. — Infobase Publishing, 2009. — С. 35. — ISBN 978-1-60413-412-4.
  16. ↑ Machado, Carlos. Pagans and Christians in the Roman Empire: The Breaking of a Dialogue: (IVth-VIth Century A.D.): Proceedings of the International Conference at the Monastery of Bose (October 2008) (англ.). — LIT Verlag Münster, 2011. — P. 523. — ISBN 978-3-643-90069-2.

Категории

Pause