АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Бензе, Макс

Макс Отто Бензе (нем. Max Otto Bense; 7 февраля 1910[1][2][…], Страсбург[3] — 29 апреля 1990[1][4][…], Штутгарт, ФРГ[3]) — немецкий философ, писатель и публицист. Известен своими работами по философии науки, логике, эстетике и семиотике.

Общие сведения
Макс Бензе
Max Otto Bense
Дата рождения 7 февраля 1910(1910-02-07)
Место рождения Страсбург
Дата смерти 29 апреля 1990(1990-04-29) (80 лет)
Место смерти Штутгарт
Страна
Образование
Род деятельности немецкий философ, писатель и публицист
Сайт max-bense.de (нем.)

Биография

Макс Бензе родился в Страсбурге в семье заместителя офицера и будущего старшего правительственного инспектора Отто Бензе и его жены Минны, урождённой Рот[5][6]. Раннее детство провёл в Страсбурге. До ноября 1918 года посещал там старшее реальное училище. После высылки семьи из Эльзас-Лотарингии учился в народных школах в Нордгермерслебене, Нойхальденслебене и Кёльне-Байентале, а также в старшем реальном училище в Кёльне-Гумбольдтштрассе. Аттестат зрелости получил экстерном в старшем реальном училище Кёльна-Калька. С 1930 по 1933 год изучал физику, математику, философию и геологию в Боннском университете. В декабре 1932 года сдал экзамен по физике. Затем изучал физику и минералогию в Кёльнском университете. С 1934 года работал сотрудником прессы. Писал статьи для газет, журналов и радио, для которого также создавал радиоспектакли. В декабре 1937 года в Бонне под руководством Оскара Беккера защитил диссертацию на тему «Квантовая механика и относительность бытия» (нем. Quantenmechanik und Daseinsrelativität), получив степень доктора естественных наук[7]. В 1930-е годы Бензе входил в Рейнскую группу.

Заимствованный у Макса Шелера термин «относительность бытия» он использовал для объяснения того, что новые теории не обязательно противоречат классической науке. Бензе был открытым противником национал-социализма. Он сознательно выступал против «арийской физики» нацистского государства, которая отвергала теорию относительности из-за еврейского происхождения Альберта Эйнштейна. Из-за этого ему было отказано в хабилитации. Ситуацию не изменила даже его дань уважения националистическому духу времени[8]. В 1948 году он бежал от политического развития в Советской зоне оккупации в Боппард. В 1949 году был назначен приглашённым профессором, а в 1950 году — экстраординарным профессором философии и философии науки в Штутгартской высшей технической школе (с 1967 года — Штутгартский университет). В 1955 году Бензе спровоцировал полемику вокруг мифологизирующих тенденций в немецкой послевоенной культуре. В результате он стал объектом публичной критики. Это отсрочило его назначение ординарным профессором до 1963 года. В 1978 году он стал почётным профессором.

Бензе был женат трижды, у него было пятеро детей. В третьем браке с 1988 года был женат на Элизабет Вальтер-Бензе.

Макс Бензе умер в 1990 году. Похоронен на Дорнхальденском кладбище.

Деятельность

Мышление Бензе объединяло естественные науки, искусство и философию в единой перспективе. Он стремился к определению рациональности, которое в качестве «экзистенциального рационализма» должно было преодолеть разделение между гуманитарным и естественнонаучным мышлением. С 1938 года Бензе работал физиком в компании Bayer AG в Леверкузене. Во время Второй мировой войны служил солдатом: сначала метеорологом, затем медицинским техником в Берлине и Георгентале, где после окончания войны недолго был бургомистром. В 1945 году Йенский университет назначил его куратором (канцлером университета). На социально-педагогическом факультете он прошёл кумулятивную хабилитацию. В 1946 году последовало назначение экстраординарным профессором философской и научной пропедевтики. Кроме того, с 1953 по 1958 год Бензе работал в Ульмской высшей народной школе и Ульмской школе дизайна. В 1958—1960 и 1966—1967 годах был приглашённым профессором в Гамбургской высшей школе изящных искусств. В 1965 году безуспешно баллотировался в Бундестаг от Немецкого союза мира.

Философия

undefined

Математика в искусстве и языке

Уже в своей первой публикации «Пространство и я» (1934) Бензе соединил теоретическую философию с математикой, семиотикой и эстетикой. Это осталось его тематическим приоритетом. Здесь он впервые сформулировал рациональную эстетику. Она определяла языковой материал — слова, слоги, фонемы — как статистический языковой репертуар и выступала против литературы, основанной на значении. Бензе также рассматривал понятие стиля, которое вслед за Mathesis Universalis Готфрида Вильгельма Лейбница применил к математике, разработав универсальный язык описания. Работа «Математика в искусстве» (1949) стала отправной точкой для исследования математических принципов формы в истории искусства. На этой основе Бензе развил подход, позволяющий видеть математический дух в литературных произведениях, особенно в метрике и ритмике. Размышления Бензе исходили из связи математического и языкового сознания. Он считал их возникшими совместно и развившимися во взаимодополняющие формы мышления. Атомистические структуры обеих языковых форм он рассматривал как равноценные. Они позволяют создавать осмысленный, передающий информацию и стилистически оформленный язык из неинтерпретируемых базовых элементов (знаков) и правил или операторов. Эстетическую и семантическую информацию он считал принципиально разделёнными и определяемыми только через их использование. Это стало первой немецкой рецепцией идей Людвига Витгенштейна в эстетике. Некоторые из его выводов основаны на исследованиях американского математика Джорджа Дэвида Биркгофа. Такие термины, как «избыточность» и «энтропия», приравнивались к «мере порядка» и «расходу материала» из эстетических исследований Биркгофа.

Техника и этика

Разрушение социального и интеллектуального буржуазного мира с начала XX века Бензе рассматривал как параллель разрушению концепций бытия (онтологии) в философии. Он считал, что естественный мир заменён искусственным. В качестве предшественников компьютерной эры Бензе анализировал технические проявления человеческого существования в сфере труда. В отличие от многих современников, он видел в машине чистый продукт человеческого интеллекта, основанный на алгоритмах. При этом он рано поднял этические вопросы, которые стали обсуждаться в этике техники лишь в последующие десятилетия. Его прагматичный взгляд на технику, сформированный под влиянием Вальтера Беньямина, без веры в прогресс или его отрицания, вызвал критику со стороны Теодора Адорно. Это вновь поставило Бензе в оппозицию.

Структурный анализ языка

Вдохновлённый ранней информатикой и работой с электронными вычислительными машинами, а также семиотикой Чарльза Сандерса Пирса и концепцией языковой игры Витгенштейна, Бензе попытался релятивизировать и расширить традиционный взгляд на литературные тексты. Он стал одним из первых философов культуры, включивших технические возможности компьютера в своё мышление и исследовавших их на междисциплинарном уровне. Он анализировал языковые феномены статистически и топологически. Бензе рассматривал их с точки зрения теории знаков, информации и коммуникации, используя структуралистские подходы. Благодаря этому он стал первым теоретиком конкретной поэзии, начало которой положил Ойген Гомрингер в 1953 году. Это вдохновило на дальнейшие эксперименты таких авторов, как Хельмут Хайсенбюттель, Клаус Бремер, Райнхард Дёль, Людвиг Хариг и Франц Мон, а также повлияло на языковые деконструкции Эрнста Яндля (см. также Штутгартская группа).

Дискуссии с писателями

В своей работе с литературой и литературным языком Бензе не ограничивался теоретическими размышлениями. Он поддерживал тесный контакт с такими авторами, как Альфред Андерш, Готфрид Бенн и Арно Шмидт. Его аналогии с изобразительным искусством внесли значительный вклад в понимание кубизма и дадаизма.

Понимание науки

Как теоретик науки Бензе отстаивал «синтетическую концепцию образования», в которой классический гуманизм и современные технологии конструктивно дополняют друг друга. От такого понимания науки он ожидал прогрессивных знаний, которые всегда должны подвергаться этическому осмыслению, а также предотвращения регрессии. Тем самым Бензе выступал за Просвещение и относил себя к этой традиции. После 1964 года он перенёс свои теории визуального искусства на экранные медиа. Ранние медиаведческие размышления об Интернете, в частности концепция сетевой литературы, восходят к его идеям.

Разное

Политики ХДС в Штутгарте чувствовали себя настолько спровоцированными Бензе, что одобрили вторую профессуру по философии в Штутгартской высшей технической школе только при условии, что её займёт философ христианской ориентации.

Радиоспектакль

В сотрудничестве с писателем Людвигом Харигом (1927—2018) Макс Бензе создал радиоспектакль «Монолог Терри Джо» (нем. Der Monolog der Terry Jo), реализованный Клаусом Шёнингом. Он состоит из монолога и показаний, касающихся уголовного дела. «Монолог — это разговор девушки с самой собой, который начинается в бессознательном состоянии и заканчивается в полном сознании. Показания — это свидетельства людей, которые начинаются с полной ясности относительно данного дела и заканчиваются неясностью противоречий. И монолог, и показания вместе дают однозначную картину преступления»[9].

Выставки

Награды и память

«Форум Макса Бензе» (нем. Max-Bense-Forum), зал для мероприятий в Штутгартской городской библиотеке, назван в его честь[11].

Публикации

  • Raum und Ich. Eine Philosophie über den Raum. Luken & Luken, Berlin 1934
  • Aufstand des Geistes. Eine Verteidigung der Erkenntnis. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1935
  • Anti-Klages oder Von der Würde des Menschen. Widerstandsverlag (Anna Niekisch), Berlin 1937
  • Kierkegaard-Brevier. Insel, Leipzig 1937
  • Quantenmechanik und Daseinsrelativität. Eine Untersuchung über die Prinzipien der Quantenmechanik und ihre Beziehung zu Schelers Lehre von der Daseinsrelativität der Gegenstandsarten. Welzel, Köln 1938 (Zugl.: Bonn, Univ., Diss., 1937 u.d.T.: Quantenmechanik und Daseinsrelativität).
  • Vom Wesen deutscher Denker oder Zwischen Kritik und Imperativ. Oldenbourg, München/Berlin 1938
  • Die abendländische Leidenschaft oder Zur Kritik der Existenz. Oldenbourg, München/Berlin 1938
  • Geist der Mathematik. Abschnitte aus der Philosophie der Arithmetik und Geometrie. Oldenbourg, München/Berlin 1939
  • Aus der Philosophie der Gegenwart. Staufen, Köln 1940
  • Einleitung in die Philosophie. Eine Einübung des Geistes. Oldenbourg, München 1941
  • Sören Kierkegaard. Leben im Geist. Hoffmann und Campe, Hamburg 1942
  • Physikalische Welträtsel. Ein Buch von Atomen, Kernen, Strahlen und Zellen. Staufen, Köln 1942
  • Briefe großer Naturforscher und Mathematiker. Staufen, Köln 1943
  • Das Leben der Mathematiker. Bilder aus der Geistesgeschichte der Mathematik. Staufen, Köln 1944
  • Über Leibniz. Leibniz und seine Ideologie. Der geistige Mensch und die Technik. Rauch, Jena 1946
  • Konturen einer Geistesgeschichte der Mathematik. Die Mathematik und die Wissenschaften. (2 Bände) Claassen & Goverts, Hamburg 1946–1949
  • Philosophie als Forschung. Staufen, Köln 1947
  • Umgang mit Philosophen. Essays. Staufen, Köln 1947
  • Hegel und Kierkegaard. Eine prinzipielle Untersuchung. Staufen, Köln 1948
  • Von der Verborgenheit des Geistes. Habel, Berlin 1948
  • Was ist Existenzphilosophie? Butzon & Bercker, Kevelaer 1949
  • Moderne Naturphilosophie. Butzon & Bercker, Kevelaer 1949
  • Technische Existenz. Essays. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1949
  • Geschichte der Wissenschaften in Tabellen. Butzon&Bercker, Kevelaer 1949
  • Literaturmetaphysik. Der Schriftsteller in der technischen Welt. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1950
  • Ptolemäer und Mauretanier oder Die theologische Emigration der deutschen Literatur. Kiepenheuer & Witsch, Köln/Berlin 1950
  • Was ist Elektrizität? Butzon & Bercker, Kevelaer 1950
  • Die Philosophie. Suhrkamp, Frankfurt/Main 1951
  • Plakatwelt. Vier Essays. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1952
  • Die Theorie Kafkas. Kiepenheuer & Witsch, Köln/Berlin 1952
  • Der Begriff der Naturphilosophie. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1953
  • Aesthetica (I). Metaphysische Beobachtungen am Schönen. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1954
  • Descartes und die Folgen (I). Ein aktueller Traktat. Agis, Krefeld/Baden-Baden 1955
  • Aesthetica (II). Aesthetische Information. Agis, Baden-Baden 1956
  • Rationalismus und Sensibilität. Präsentationen. (Mit Elisabeth Walther) Agis, Krefeld/Baden-Baden 1956
  • Aesthetica (III). Ästhetik und Zivilisation. Theorie der ästhetischen Zivilisation. Agis, Krefeld/Baden-Baden 1958
  • Kunst und Intelligenz als Problem der Moderne. Kulturamt, Dortmund 1959
  • Aesthetica (IV). Programmierung des Schönen. Allgemeine Texttheorie und Textästhetik. Agis, Krefeld/Baden-Baden 1960
  • Grignan-Serie. Beschreibung einer Landschaft. Der Augenblick, Stuttgart 1960
  • Descartes und die Folgen (II). Ein Geräusch in der Straße. Agis, Krefeld/Baden-Baden 1960
  • Die Idee der Politik in der technischen Welt. Kulturamt, Dortmund 1960
  • aprèsfiche für uns hier und für andere von Max Bense. Werbung für „Rheinlandschaft“. Burkhardt, Stuttgart 1961
  • Bestandteile des Vorüber. Dünnschliffe Mischtexte Montagen. Kiepenheuer & Witsch, Köln 1961
  • Rosenschuttplatz. (Mit Клитусом Готтвальдом) Mayer, Stuttgart 1961
  • Reste eines Gesichtes. (Mit Karl-Georg Pfahler). Mayer, Stuttgart 1961
  • Entwurf einer Rheinlandschaft. Kiepenheuer & Witsch, Köln/Berlin 1962
  • theorie der texte. Eine Einführung in neuere Auffassungen und Methoden. Kiepenheuer & Witsch, Köln 1962
  • Theorie der Texte. Eine Einführung in neuere Auffassungen und Methoden. Neuauflage des Textes von 1962, mit einem Vorwort von Anja Ohmer. (Aspekte der Avantgarde, Band 7) Berlin: Weidler-Verlag, ISBN 3-89693-435-X (02/2006)
  • Die präzisen Vergnügen. Versuche und Modelle. Limes, Wiesbaden 1964
  • Aesthetica. Einführung in die neue Aesthetik. Agis, Baden-Baden 1965
  • Zufällige Wortereignisse. Mayer, Stuttgart 1965
  • Brasilianische Intelligenz. Eine cartesianische Reflexion. Limes, Wiesbaden 1965
  • jetzt. Mayer, Stuttgart 1965
  • tallose berge. Mayer, Stuttgart 1965
  • Ungehorsam der Ideen. Abschließender Traktat über Intelligenz und technische Welt. Kiepenheuer & Witsch, Köln/Berlin 1965
  • zusammenfassende grundlegung moderner ästhetik. galerie press, St. Gallen 1966
  • Epische Studie zu einem epikureischen Doppelspiel. Hake, Köln 1967
  • Die Zerstörung des Durstes durch Wasser. Einer Liebesgeschichte zufälliges Textereignis. Kiepenheuer & Witsch, Köln 1967
  • Semiotik. Allgemeine Theorie der Zeichen. Agis, Baden-Baden 1967
  • kleine abstrakte ästhetik. edition rot, Stuttgart 1969
  • Einführung in die informationstheoretische Ästhetik. Grundlegung und Anwendung in der Texttheorie. Rowohlt, Reinbek 1969
  • Artistik und Engagement. Präsentation ästhetischer Objekte. Kiepenheuer & Witsch, Köln 1970
  • Existenzmitteilung aus San Franzisko. Hake, Köln 1970
  • nur glas ist wie glas. werbetexte. Wolfgang Fietkau Verlag, Berlin 1970
  • Die Realität der Literatur. Autoren und ihre Texte. Kiepenheuer & Witsch, Köln 1971
  • Zeichen und Design. Semiotische Ästhetik. Agis, Baden-Baden 1971
  • Wörterbuch der Semiotik. (Mit Elisabeth Walther) Kiepenheuer & Witsch, Köln 1973
  • Semiotische Prozesse und Systeme in Wissenschaftstheorie und Design, Ästhetik und Mathematik. Semiotik vom höheren Standpunkt. Agis, Baden-Baden 1975
  • Vermittlung der Realitäten. Semiotische Erkenntnistheorie. Agis, Baden-Baden 1976
  • Das Auge Epikurs. Indirektes über Malerei. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1979
  • Die Unwahrscheinlichkeit des Ästhetischen und die semiotische Konzeption der Kunst. Agis, Baden-Baden 1979
  • Axiomatik und Semiotik in Mathematik und Naturerkenntnis. Agis, Baden-Baden 1981
  • Zentrales und Occasionelles. Poetische Bemerkungen. Edition Künstlerhaus, Stuttgart 1981
  • Das Universum der Zeichen. Essays über die Expansionen der Semiotik. Agis, Baden-Baden 1983
  • Das graue Rot der Poesie. Gedichte. Agis, Baden-Baden 1983
  • Kosmos Atheos. Gedichte. Agis, Baden-Baden 1985
  • Repräsentation und Fundierung der Realitäten. Fazit semiotischer Perspektiven. Agis, Baden-Baden 1986
  • Nacht-Euklidische Verstecke. Poetische Texte. Agis, Baden-Baden 1988
  • Poetische Abstraktionen. Gedichte und Aphorismen. Manus Presse, Stuttgart 1990
  • Der Mann, an den ich denke. Ein Fragment. (Aus dem Nachlass hrsg. von Elisabeth Walther) edition rot, Stuttgart 1991
  • Die Eigenrealität der Zeichen. (Aus dem Nachlass hrsg. von Elisabeth Walther) Agis, Baden-Baden 1992
  • Ausgewählte Schriften in vier Bänden. Herausgegeben von Elisabeth Walther. Bd. 1: Philosophie. Bd. 2: Philosophie der Mathematik, Naturwissenschaft und Technik. Bd. 3: Ästhetik und Texttheorie. Bd. 4: Poetische Texte. Metzler Verlag, Stuttgart 1997/98

Примечания

  1. ↑ 1 2 Itaú Cultural Max Bense // Enciclopédia Itaú Cultural (порт.) — São Paulo: Itaú Cultural, 2001. — ISBN 978-85-7979-060-7
  2. ↑ Max Bense // compArt database Digital Art — 2010.
  3. ↑ 1 2 Deutsche Nationalbibliothek, Staatsbibliothek zu Berlin, Bayerische Staatsbibliothek, Österreichische Nationalbibliothek Record #118509179 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  4. ↑ Max Bense // Brockhaus Enzyklopädie (нем.) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus, Wissen Media Verlag
  5. ↑ Bense, Max - Deutsche Biographie (нем.). Deutsche Biographie. Дата обращения: 10 августа 2026.
  6. ↑ Who’s Who in Germany, Ausg. 1974, S. 101.
  7. ↑ Biografie Max Bense. Дата обращения: 10 августа 2026. Архивировано 28 декабря 2007 года.
  8. ↑ Max Bense: Vom Wesen deutscher Denker, Verlag R. Oldenbourg, München u. Berlin 1938
  9. ↑ documenta 8 Katalog: Band 1: Aufsätze; Band 2: Katalog Seite 328; Band 3: Künstlerbuch; Kassel 1987, ISBN 3-925272-13-5
  10. ↑ on1.zkm.de. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  11. ↑ Webseite Die Kabinette und ihre Namensgeber der Stadtbibliothek Stuttgart

Литература

  • Andrea Albrecht, Masetto Bonitz, Alexandra Skowronski, Claus Zittel (Hrsg.): Max Bense: Werk — Kontext — Wirkung. Metzler, Stuttgart 2019, ISBN 978-3-476-04753-3
  • Michael Eckardt: In Jena für Stuttgart. Max Benses akademische Anfangsjahre an der Universität Jena 1945–1948 und deren Folgen. In: Uhl/Zittel 2018, S. 11–26.
  • Elke Uhl, Claus Zittel (Hrsg.): Max Bense. Weltprogrammierung. Metzler, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-476-04702-1.
  • Jonnie Döbele „Max Bense 6.12.76, 18.15 - 19.20h. Aufnahmen vom Hörsaalsitz.“ Mit einem Essay von Harry Walter. Fotobuch. Verlag der Buchhandlung Walther König, Köln 2015, ISBN 978-3-86335-756-6.
  • Joachim Jacob Die Schönheit der Literatur: Zur Geschichte eines Problems von Gorgias bis Max Bense. Tübingen 2007, ISBN 3-484-18183-4.
  • Hans-Christian von Herrmann: Eine Topografie möglicher Worte und Sätze. Max Benses „Entwurf einer Rheinlandschaft“. In: Archiv für Mediengeschichte. 2007, S. 154–159.
  • Michael Eckardt: „…sich in die wissenschaftliche Welt allerbestens einführen können.“ Max Bense, Walter Wolf und Georg Klaus zwischen Kooperation und Konflikt an der Universität Jena in den Jahren 1945–1949. In: U. Hossfeld, T. Kaiser, H. Mestrup (Hrsg.): Hochschule im Sozialismus. Studien zur Friedrich-Schiller-Universität Jena (1945–1990). Köln/Weimar/Wien 2007, S. 1929–1970.
  • Michael Eckardt: Max Bense in Thüringen. In: Palmbaum. 14 (2006) 1, S. 104–111.
  • Michael Eckardt: Benses Kierkegaard in Jena. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 31. Januar 2006, S. 8.
  • Christoph Ernst: Max Bense: Der Essay zwischen Poesie und Prosa. In: ders.: Essayistische Medienreflexion. Transcript, Bielefeld 2005, 135–144, ISBN 3-89942-376-3

Ссылки

Категории