Барретт, Джастин

Барретт получил степень бакалавра психологии в Университете Кельвина и степень доктора философии по экспериментальной психологии (со специализацией в когнитивной психологии и психологии развития) в Корнеллском университете. Преподавал психологию в Университете Кельвина и Мичиганском университете (Анн-Арбор), а также работал научным сотрудником Института социальных исследований.

Ранее занимал должности директора Центра развития человека Thrive в Пасадине, профессора психологии развития и профессора психологии в Фуллеровской высшей школе психологии. До этого был старшим научным сотрудником и директором Центра антропологии и разума при Институте когнитивной и эволюционной антропологии Оксфордского университета.

Барретт является одним из основателей журнала Journal of Cognition & Culture и автором многочисленных статей и глав, посвящённых когнитивному религиоведению^[5][6].

Газета New York Times описывает Барретта как «видного представителя лагеря побочных продуктов» и «соблюдающего христианина, который верит во „всезнающего, всемогущего, абсолютно доброго Бога, создавшего Вселенную“, [и] „что предназначение людей — любить Бога и любить друг друга“». Он считает, что «христианское богословие учит, что люди были созданы Богом для того, чтобы находиться в любовных отношениях с ним и другими людьми. Почему бы Богу тогда не создать нас таким образом, чтобы вера в божественность казалась нам вполне естественной?». Наличие научного объяснения психических явлений не означает, что мы должны перестать в них верить. «Предположим, наука даёт убедительное объяснение тому, почему я думаю, что моя жена любит меня — должен ли я тогда перестать верить, что это так?»^[7].

В своей книге «Почему кто-то верит в Бога?» (англ. Why Would Anyone Believe in God?) он предполагает, что «вера в Бога — почти неизбежное следствие того типа разума, которым мы обладаем. Большая часть того, во что мы верим, исходит от ментальных инструментов, работающих ниже нашего сознательного восприятия. И то, во что мы верим сознательно, в значительной степени обусловлено этими бессознательными убеждениями», и «что вера в богов хорошо согласуется с этими автоматическими предположениями; вера во всезнающего, всемогущего Бога согласуется ещё лучше»^[8].