Ашиш Нанди

Родился в 1937 году в семье бенгальцев-христиан в Бхагалпуре, штат Бихар, Индия. Ашиш — старший из троих сыновей Сатиша Чандра Нанди и Прафуллы Налини Нанди. Один из его братьев, Притиш, — индийский поэт, художник, журналист, политик и кинопродюсер^[3]. Позже он с семьёй переехал в Калькутту. Когда Ашишу было 10 лет, он стал свидетелем Раздела Британской Индии и последующих за ним событий. Ашиш сначала учился в медицинском колледже, но позже оставил его ради изучения социальных наук в колледже Хейслоп (Hislop) в Нагпуре. После получения степени магистра социологии продолжил образование в области клинической психологии в Гуджаратском университете (Ахмедабад) и стал доктором психологии.

Нанди признался, что несмотря на семейное воспитание в традициях христианской культуры, он является неверующим^[4].

• Почётный член Института постколониальных исследований, Мельбурн.
• Член Глобального научного комитета высшего образования (ЮНЕСКО).
• Сотрудничает с Центром экологии и продовольственной безопасности, Нью-Дели; Народным союзом гражданских свобод, Комитетом культурного выбора и глобального будущего, Дели; Содружеством по правам человека; Межкультурным институтом в Монреале.
• Азиатская премия культуры Фукуока (2007).
• В 2008 году включён в список топ-100 публичных интеллектуалов^[2].
• 28 октября 2025 года выступил с Мемориальной лекцией Малкольма Адисешиа в Азиатском колледже журналистики в Ченнаи на тему «Режимы ненависти; режимы дружелюбия»^[5].

Центральное место в работах Ашиша Нанди занимает анализ психологического воздействия колониализма. В рамках концепции «близкого врага» (англ. The Intimate Enemy) он утверждает, что колониализм представляет собой не только политическое или экономическое господство, но и особое состояние ума. По мнению Нанди, колониализм деформирует идентичность как колонизированных, так и самих колонизаторов, навязывая им западные категории мышления. В результате колонизированные народы усваивают ценности угнетателей, и враг становится «близким» (внутренним), что ведёт к потере собственной культурной и психологической самости^[6][7].

Нанди также выступает с последовательной критикой современности (модерна), национального государства и западной модели секуляризма. Он считает, что современные концепции национального государства несут в себе гомогенизирующий импульс, а многие формы постколониального национализма являются не подлинным освобождением, а продолжением логики колонизатора. Критикуя западную модель секуляризма, предполагающую полное отделение религии от общественной жизни, Нанди отмечает её неприменимость для традиционных обществ. Он утверждает, что навязанный секуляризм разрушает традиционные механизмы толерантности и парадоксальным образом порождает религиозный фундаментализм, превращая религию из гибкого образа жизни («религия-как-вера») в жёсткую политизированную доктрину («религия-как-идеология»)^[7][8][9].

В качестве альтернативы Нанди предлагает концепцию «критического традиционализма». Этот подход не подразумевает слепого возврата к прошлому или его идеализации. Напротив, Нанди рассматривает традицию как живой ресурс, который можно использовать для критики современности и поиска альтернативных путей развития. По его мнению, традиционные мировоззрения обладают большей гибкостью и лучше приспособлены к поддержанию культурного многообразия, чем жёсткие рамки современности^[9].

Работы Ашиша Нанди подвергаются критике в академической среде. Ряд исследователей указывает на методологические недостатки его трудов, в том числе на чрезмерную зависимость от психоаналитических рамок. Кроме того, Нанди критикуют за романтизацию досовременного прошлого^[10].

В январе 2013 года на Литературном фестивале в Джайпуре высказывания учёного о коррупции среди представителей маргинализированных каст вызвали общественный резонанс и привели к возбуждению уголовных дел. Нанди пояснил, что имел в виду социологический процесс, при котором коррупция становится более заметной, когда ранее угнетаемые группы получают доступ к власти, и принёс извинения за свои слова. В 2025 году Верховный суд прекратил уголовные дела в отношении учёного^[11].