Арзюри

Название состоит из двух составляющих: ар «мужчина, человек» и ҫури/ҫурри «половина», что означает «полумужчина, получеловек».

Возможно, термин «арзюри» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название арзюри — «варман тура» («лесной бог») — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» («хозяин леса») у казанских и западносибирских татар. Южные чуваши считают арзюри женой убэде, поэтому и зовут также «варман амаше» («мать леса»).

В фольклоре встречаются и другие его названия: убэде, опозян, маймал (все они имеют одно значение — «обезьяна»), ворман амош, ворман ийи, ворман турри, егыте, мойпоран.

Арзюри чаще всего представляют в образе человека огромных размеров, голова большая, но глаза маленькие - лишь с просяное зернышко, а в других мифах, наоборот, с огромными глазами. Или другой вариант арзюри: с продолговатым чёрным лицом, длинными волосами и ушами, на голове четыре глаза - два спереди, два сзади, имеет три руки и три ноги.

Также имеется много сюжетов, где арзюри представлен как существо женского пола: с огромными грудями и длинными волосами, доходящими до земли. Во время бега груди болтаются или же их закидывает назад. Как полуженщина лесной дух встречается и в мифологии других народов.

В некоторых мифах арзюри принимает черты и свойства как животного, так и человека.

Арзюри также называют бесстыжую женщину^[1].

Почти всегда его происхождение связывают с человеком, в арзюри превращаются:

• души людей, убитых или умерших не своей смертью за пределами населённых пунктов (в лесах, оврагах, полях и т.д.);
• души детей-найденышей, убитых и похороненных тайно в лесах, урочищах без соблюдения обрядов и не засыпанных землей;
• пролитая кровь убитых людей;
• души убитых стариков, калек, больных;
• души самоубийц.

И эти души, превратившись в арзюри, скитаются по лесу, кричат страшным голосом, пугают людей.

Арзюри сбивает людей с дороги, издевается над ними, вырывает зубы, пугает жутким хохотом. Она может дико кричать на разные голоса, лаять по-собачьи, визжать как поросёнок, ржать как лошадь. Может сидеть на деревьях. арзюри обычно гоняется за человеком в лесу, принимая всевозможные образы: овцы, зайца, вспыхивающего огонька, хлебной скирды и т. п. В таких случаях нельзя обращаться к нему, так как он тотчас же исчезает, а вместо него в лесу начинается свист, ауканье, слышатся топот, треск, ужасные нечеловеческие голоса. Услышав это, конь только крутит головой, и невозможно его сдержать, он пугается и несется вскачь. Арзюри забегает вперед человека, нагло смеется и, показывая свои половые органы, зовёт его к себе. Иногда арзюри появляется в образе мужчины или женщины и, близко подойдя к путнику в лесу, начинает его щекотать, иногда до смерти.

Арзюри любит человеческих детей, играет с ними, успокаивает. Питается мясом животных.

Сейчас арзюри нет, потому что Бог всех их сразил молнией, чтобы они никого не могли пугать^[2].

Арзюри очень боится железа, кнута, огня, воды, собак и потрескивания черёмухи на костре, поэтому, если у путника в лесу в костре горят черёмуховые ветки, она к нему не подойдет. Арзюри любит ездить на лошадях, поэтому его можно поймать, намазав спину лошади смолой^[3].

Если по дороге повстречается арзюри, надо сказать: «В гору!». Тогда арзюри отстанет и не сможет догнать. Если арзюри встретится у реки, нужно говорить, если человек идет по течению: «Против течения!», а если против течения — «По течению!» По другим поверьям, при встрече с арзюри надо бросить в её сторону кусок хлеба. Чуваши также верили, что от него можно спастись рябиновым прутиком, помахав им крест-накрест, или рябиновой палкой, бросив её в сторону арзюри.

Некоторые запрягают лошадь дугой назад, надевают обувь в обратную сторону или меняют левое с правым, веря, что это поможет отвести от себя гнев арзюри.

В мифологии татар и башкир в образе хозяина леса и лесного духа выступают и ярумтыки, и шурале, и урман иясе, имеющие общие черты и качества. В мифологии финно-угорских народов — марийцев, удмуртов и мордвы — духа леса называют таргылтыш, вирь-аву, нюлэсмурт.

Археологические памятники свидетельствуют, что образ арзюри широко был распространён в среде волжских суваро-болгар (скульптурные изображения из бронзы).

Образ арзюри был показан в одном из первых чувашских литературных произведений «Арзюри» (1879) М. Ф. Фёдорова.