Анкерсмит, Франклин Рудольф

Франклин Рудольф Анкерсмит родился 20 марта 1945 года в городе Девентер (Нидерланды). Происходит из семьи производителей текстиля, родители — Рудольф и Катарина Анкерсмит. Изначально в течение трёх лет изучал физику и математику в Лейдене. После прохождения военной службы поступил в Гронингенский университет, где изучал историю и философию. В 1977 году получил степень магистра по философии, а в 1978 году — по истории. В 1981 году там же защитил докторскую диссертацию на тему «Нарративная логика: семантический анализ языка историка» (англ. Narrative Logic: A Semantic Analysis of the Historian's Language)^[1].

С 1973 года работал на факультете в Гронингенском университете. В 1992 году был назначен профессором интеллектуальной истории и философии истории. В 2010 году вышел на пенсию, получив статус почётного профессора (emeritus)^[1].

До 2009 года состоял в нидерландской либеральной партии VVD. Член партии «Форум за демократию» в 2016—2017 годах^[1].

Автор исследований по современной историографии и философии истории. В своих работах уделяет значительное внимание понятиям нарратива, метафоры и репрезентации. В начале своей научной деятельности Анкерсмит стремился выстроить логику исторического нарратива. При этом он выделял философию истории в самостоятельную науку, следуя практике разграничения «исторического исследования» и «нарративного написания истории». Такой подход определял задачи философии истории как анализ исторического сочинения в цельном виде с выделением его особенностей и функций, оставляя право изучения прошлого, констатацию его событий исключительно за профессиональными историками. Подобная точка зрения обосновывала изучение прошлого с позиций нарративной логики. Развивая свою точку зрения, Анкерсмит обращался к теории Р. Коллингвуда, соглашаясь с его сравнением деятельности историка и детектива и «обозначая областью своего исследования именно то, как отдельные факты связываются в последовательный рассказ»^[3].

Первой большой работой Анкерсмита, изданной в 1983 году, была «Нарративная логика»^[4]. В этой книге учёный рассматривал предмет своего исследования как нечто цельное: в его теории структура исторического повествования по своему общему значению в корне разнится «от простой суммы значений составляющих её отдельных высказываний»^[3]. Характеризуя автора и его книгу, И. В. Троцук пишет^[4]:

В книге «История и тропология: взлет и падение метафоры» (1994) Анкерсмит рассматривает развитие философско-исторических исследований XX века через осмысление роли метафоры в историческом письме в контексте понятия исторического опыта. Испытал влияние Хейдена Уайта.

Анкерсмита относят к представителям так называемой новой интеллектуальной истории. Их мировоззрение строилось на отрицании «аксиомы объективной исторической реальности, которая определяла самосознание традиционных историков». Они поставили под сомнение главную аксиому новоевропейской историографии, выраженную в формулировке: «Пусть прошлое само заговорит». Иными словами, они не соглашались с тем подходом, который полагал убеждённость «познающего субъекта в самодостаточности реальности». Как считал Анкерсмит,

Отмечается, что существует определённый рубеж между ранними работами Анкерсмита («Нарративная логика») и его поздними публикациями, такими как «История и тропология» и, более всего, «Возвышенный исторический опыт». Если первые вполне вписывались в модель нарративной (постструктуралистской) философии истории, то последние «знаменуют собой переход к принципиально иной версии постметафизической философии истории». И хотя исторический опыт является достаточно новым предметом исследования, он уже занял свою нишу в современной науке»^[5].

Развитие философских идей Анкерсмита получило продолжение в монографии 2024 года «Репрезентация: Рождение исторической реальности из смерти прошлого» (англ. Representation: The Birth of Historical Reality from the Death of the Past). В ней философ раскрывает концепцию «смерти прошлого», согласно которой прошлое безвозвратно утеряно, и эта утрата является необходимым условием для написания истории. Поскольку прошлого больше нет, задача историка заключается не в его воскрешении, а в конструировании «исторической реальности» в настоящем. Эта реальность создаётся через репрезентации — исторические тексты, выступающие как сложные знаковые системы. Для теоретического обоснования своей концепции Анкерсмит опирается на философию Готфрида Вильгельма Лейбница: подобно монадам Лейбница, каждая историческая репрезентация представляет собой уникальную точку зрения на прошлое, а историческая реальность возникает из взаимодействия этих множественных перспектив^[2].

• Член Королевской академии наук и искусств Нидерландов (1986)^[1].
• Обладатель Кубка Сократа (Socrates-wisselbeker) за лучшую философскую книгу (2008)^[1].
• Офицер ордена Оранских-Нассау (2010)^[1].
• Почётный доктор гуманитарных наук Гентского университета (2011)^[1].
• Член Европейской академии (2011)^[1].

• Narrative logic. A semantic analysis of the historian’s language, Den Haag, Nijhoff, 1983
• Denken over geschiedenis. Een overzicht van moderne geschiedfilosofische opvattingen, Groningen (Wolters/Noordhoff), 1983, 1986
• De navel van de geschiedenis. Over interpretatie, representatie en historische realiteit, Groningen, Historische Uitgeverij Groningen, 1990
• De historische ervaring, Groningen, Historische Uitgeverij Groningen, 1993
• History and tropology. The rise and fall of metaphor, Berkeley, Univ. of California Press, 1994
• De spiegel van het verleden. Exploraties deel I: Geschiedtheorie, Kampen, Kok Agora, 1996
• De macht van representatie. Exploraties deel II: cultuurfilosofie en esthetica, Kampen, Kok Agora, 1996
• Macht door representatie. Exploraties deel III: politieke filosofie, Kampen, Kok Agora 1997)
• Aesthetic politics. Political philosophy beyond fact and value, Stanford, Stanford/Cambridge UP, 1997
• The reality effect in the writing of history: the dynamics of historiographical topology, Amsterdam, Noordhollandsche, 1990
• Historical Representation, Stanford, Stanford/Cambridge 2001
• Political Representation, Stanford, Stanford/Cambridge 2001
• Sublime Historical experience, Stanford/Cambridge 2005
• De sublieme historische ervaring, Groningen, Historische Uitgeverij (2007)
• Meaning, Truth, and Reference in Historical Representation, Cornell University Press, 2012
• Representation: The Birth of Historical Reality from the Death of the Past, Columbia University Press, 2024^[2]

• Анкерсмит Ф. Нарративная логика: Семантический анализ языка историков. Пер. с англ. О. Гавришиной, А. Олейникова. Под науч. ред. Л. Б. Макеевой. — М.: Идея-Пресс, 2003. — 360 с.
• Анкерсмит Ф. Р. История и тропология: взлет и падение метафоры. / пер. с англ. М. Кукарцева, Е. Коломоец, В. Кашаев — М.: Прогресс-Традиция, 2003. — 496 с.
• Анкерсмит Ф. Возвышенный исторический опыт. — М.: Европа, 2007.
• Франклин Анкерсмит. Политическая репрезентация / Перевод с англ. Алексея Глухова. — М.: Издательский дом Высшей школы экономики. 2012.