Аника-воин

Ани́ка-во́ин (греч. ἀνίκητος — «непобедимый»; также Они́ка-во́ин)^[1] — герой русского народного «духовного стиха» об Анике и Смерти. Переносное значение — человек, хвастающийся своей доблестью вдали от опасности, но пасующий перед её лицом.

Образ Аники-воина встречается в сборниках народных преданий и песен XVII века, там это разбойник, который грабил монастыри и церкви, но однажды на пути повстречал Смерть, похвалился, что сможет победить её, но не смог и был повержен ею. В стихе молодой Аника-воин тоже разоряет беззащитных и хвастается своей силой. Встреченная им на пути Смерть укоряет его за хвастовство, Аника-воин, желая показаться бесстрашным, вызывает её на поединок. Впервые столкнувшись с серьёзным противником, Аника жалеет о своём бахвальстве и просит пощады, но Смерть неумолима^[2].

Есть гипотеза, что этот стих восходит к «Повести о прении живота со смертью», которая пришла на Русь с Запада в конце XV столетия, а в XVI веке стала на Руси популярной и многократно перерабатывалась (постепенно абстрактные образы смерти и жизни, ведущие между собой диалог в оригинальной повести превратились в русском её варианте в персонифицированные образы Смерти и Аники). Кроме того, высказывалось предположение, что имя героя произошло от постоянного эпитета anikitos, сопровождающего имя героя византийского сказания о Дигенисе, принятого русскими переписчиками за имя собственное. Впрочем, существуют и другие версии происхождения этого имени.

Образ Аники-воина встречается в притчах, сказках, в пьесе о «Царе Максимилиане», интермедии «Аника-воин», а также в поговорке: «Аника-воин сидит да воет» и на лубочных картинках, иллюстрирующих «Повесть о прении живота со смертью». В поэме Николая Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» это имя используется как нарицательное: