Алексеевский, Михаил Дмитриевич

Родился и вырос в Москве в семье математиков. Впервые поехал в фольклорную экспедицию в Каргопольский район Архангельской области в 1997 году в качестве студенческой практики после окончания первого курса. В 2001 году закончил обучение на историко-филологическом факультете Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) по отделению «филология» (научный руководитель — проф. Андрей Мороз). После получения диплома поступил в аспирантуру в Центр исторической антропологии им. Марка Блока (РГГУ) и в 2005 году защитил кандидатскую диссертацию «Застолье в обрядах и обрядовом фольклоре Русского Севера (на материале похоронно-поминальных обрядов и причитаний)» (научный руководитель — проф. Андрей Топорков).

С 2005 года научный сотрудник Государственного республиканского центра русского фольклора. В мае 2010 года создал и возглавил отдел современного фольклора в структуре ГРЦРФ. Отдел ежегодно организовывал научную конференцию «Фольклор XXI века» (по результатам первой научной конференции вышел одноименный сборник научных статей), проводил антропологические полевые исследования в малых городах Владимирской (Муром, Меленки) и Костромской области (Галич, Кологрив, Мантурово, Шарья). В феврале 2014 года отдел был расформирован в связи с перепрофилированием ГРЦРФ.

Начав сотрудничество с институтом «Стрелка» в 2012 года, стал одним из пионеров прикладной городской антропологии в России. В 2014 году стал руководителем Центра городской антропологии КБ Стрелка, осуществляющего разработку и проведение прикладных исследований, направленных на выявление запросов и потребностей различных категорий пользователей городской среды^[1].

С 1997 по 2017 годы принял участие в работе более 50 фольклорных и антропологических экспедиций^[2], в том числе как организатор и руководитель некоторых из них. С 2013 года совершает многочисленные поездки по городам России в рамках исследовательских и образовательных проектов КБ Стрелка^[3][4][5][6].

Член научных обществ [ International Society for Ethnology and Folklore (SIEF)] (с 2011 года), The International Society for Contemporary Legend Research (с 2012 года), The Society for Applied Anthropology (с 2014 года).

Входит в состав редакционной коллегии журнала «Фольклор и антропология города».

Автор примерно 100 научных публикациях^[7]. Первоначально занимался преимущественно темами, связанными с русским крестьянским фольклором и обрядовой культурой, особое внимание уделяя застольным практикам^[8] и похоронным причитаниям^[9][10][11], которым было посвящено его диссертационное исследование.

В середине 2000-х годов начинает больше активно заниматься исследованием современного городского фольклора. Среди тем, которым посвящены научные работы этого времени, выделяются современные городские легенды^[12][13], различные формы интернет-фольклора^[14][15], постсоветские политические анекдоты^[16].

В 2010-е гг. Михаил Алексеевский постепенно отходит от изучения фольклора, больше внимания уделяя проблемам, касающимся более широких вопросов городской антропологии^{[17][18][19][20]}. В свободное от научных занятий время активно занимается популяризацией гуманитарного знания, в частности записывает видеолекции для проекта ПостНаука^[21]. В декабре 2018 года на просветительском проекте «Радио Arzamas» вышел курс лекций Михаила Алексеевского про современный фольклор «Зачем нужны мемы, страшилки и анекдоты»^[22]

В мае 2026 года в интервью Forbes Talk Алексеевский описал процесс адаптации российского общества к ограничениям и формирование феномена «задвоенной реальности». По мнению антрополога, в ответ на запреты в обществе складывается двойная жизнь, сопоставимая с позднесоветской эпохой, когда поведение в частной сфере кардинально отличалось от официального. В качестве примера подобной параллельной среды для самовыражения он привёл российский сегмент TikTok, где, несмотря на формальные блокировки, молодёжь поддерживает скрытую культурную жизнь в обход официальных правил^[23].