Акедия

История акедии начинается от византийских монахов, которые понимали его как состояние духа, в котором человек отпадает от божественной благодати^[2].

В древнегреческом языке акедия означает небрежность или беззаботность^[1]. Acēdia — отрицательная форма греческого термина κηδεία («Kēdeia»), который имеет более ограниченное использование. «Кедея» означает супружескую любовь и уважение к мёртвым^[4]. Таким образом, положительный термин «кедея» указывает на любовь к семье, даже несмотря на смерть. Он также указывает на любовь к тем, кто не является ближайшим родственником, особенно на создание новой семьи со своим «любимым». С этой точки зрения acēdia указывает на отказ от семейной любви. Тем не менее, значение acēdia гораздо шире, оно означает безразличие ко всему, что испытываешь.

Термин впервые появляется у христианских монахов-еремитов, которые большую часть времени проводили в одиночестве в своих кельях и собирались только для совместной трапезы или молитвы. Акедия — самое тяжёлое испытание, которое ждёт человека, вставшего на путь духовной жизни. В этом испытании монах вынужден столкнуться не с внешними искушениями, а с самим собой^[2].

Бес уныния, который также называется „полуденным“, тяжелее всех. […]. Прежде всего этот бес заставляет монаха замечать, будто солнце движется очень медленно или совсем остаётся неподвижным, и день делается словно пятидесятичасовым. Затем бес [уныния] понуждает монаха постоянно смотреть в окна и выскакивать из кельи, чтобы взглянуть на солнце и узнать, сколько ещё осталось до девяти часов, или для того, чтобы посмотреть, нет ли рядом кого из братии. Ещё этот бес внушает монаху ненависть к [избранному] месту, роду жизни и ручному труду, а также [мысль] о том, что иссякла любовь и нет никого, [кто мог бы] утешить его. Евагрий Понтийский, IV в.[5] Цит. по: Матфатов, 2017

В IV веке христианские монахи считали, что причиной акедии является не лень, а состояние меланхолии, которое вызывает духовную отстранённость^[6].

Со временем акедия превратилась в грех уныния^[2]. Уныние захватывает всю душу и приводит её в состояние изнеможения, парализует духовную жизнь, человек не имеет мужества устоять против искушений^[1].

Папа Григорий соединил I acedia и tristitia, когда описывал лень для своего списка грехов. Когда Фома Аквинский описал acedia в своей интерпретации списка, он описал её как «беспокойство ума», являющееся прародителем меньших грехов, таких как беспокойство и неуравновешенность. Данте уточнил это определение, описав acedia как «отказ любить Бога всем сердцем, всем своим разумом и всей своей душой»; для него это был «средний грех», единственный, для которого характерно отсутствие или недостаток любви.

В дальнейшем акедия стала ассоциироваться также с другим пороком — ленью. Приблизительно в XVI веке акедия разделилась на две ветви: психическая соединилась с меланхолией — подавленностью, мрачным состоянием духа — и приписывалась знати, социальная объяснялась ленью, халатностью и безволием, и приписывалась простолюдинам^[2].

Acedia в настоящее время определяется в Катехизисе католической церкви как духовная лень, при которой человек считает духовные задачи слишком трудными.

В начале XX века, в конце и после первой мировой войны, европейские интеллектуалы вспомнили термин и стали называть акедией такое меланхолическое состояние, попадая в которое человек не видит смысла в собственных занятиях. Деятельность, которая раньше вызывала жгучий интерес, представляется тусклой и никчёмной^[2].

Нет желаний, кроме одного — ничего не делать. Нет устремлений, кроме стремления в небытие. Рольф Лагеборг, 1918

С XVIII века меланхолию часто связывали с умственным переутомлением и даже называли «болезнью учёности». В середине XX века уныние, связанное с умственным переутомлением, конкретизировалось как акедия («смертельный холод акедии» — Рагнар Гранит, нейрофизиолог, 1940)^[2].

Акедия является профессиональной опасностью для учащихся мужчин, которая принимает форму постепенного отказа от мотивации к исследованиям и все большего отчуждения от науки. Зеттерберг, 1967

 

Оригинальный текст (англ.): 

Acedia is an occupational hazard among men of learning that takes the form of a gradual withdrawal of motivation for research and an increasing alienation from science.

…находясь в академических кругах среди людей с высоким уровнем интеллекта, человек очень быстро осознаёт и вынужден признать — перед лицом своей совести и перед лицом окружающих — неполноту собственных знаний. Отсюда рукой подать до невротических синдромов разного рода. Винхельм Шёстранд Цит. по: Матфатов, 2017

Ролан Барт в своих лекциях описывал акедию как утрату инвестиции в выбранный ранее образ жизни — состояние, близкое к депрессии^[2]:

Я могу проснуться утром и увидеть, как передо мной прокручивается программа моей недели — в отсутствие всякой надежды. Всё повторяется, всё возвращается: те же задачи, те же встречи, и при этом никакой инвестированности, даже если каждый пункт этой программы вполне выносим, а порой даже приятен. Барт, 2016

Олдос Хаксли написал эссе об акедии, в котором описал её как состояние ума:

Это не грех и не болезнь ипохондрии, а состояние ума, посланное нам судьбой. Олдос Хаксли[7] Цит. по: Матфатов, 2017