Адхимокша
Адхимокша (IAST: adhimokṣa; пали adhimokkha, тиб. མོས་པ།, Вайли mos pa) — буддийский термин, который переводится как «интерес», «усиленный интерес» или «решение». Им обозначают удержание объекта определённой формы; функция заключается в том, чтобы не упустить предмет[1][2].
Этим общим термином обозначают склонность к добродетельному объекту. Иногда его используют, чтобы обозначить вытекающую из непосредственного опыта стадию, которая предваряет убеждение; также встречается написание адхимукти[3].
В Абхидхамме Тхеравады адхимоккха считается одним из шести случающихся время от времени умственных факторов (пакиннака четасика)[4]. Входит в десятку главных вездесущих сопутствующих ментальных явлений (махабхумика), присутствующих во всех таксономиях дхармы школы Сарвастивада. Это один их пяти определяющих объект ментальных факторов в Йогачаре[3].
Общие сведения
Толкование
В «Абхидхамматха-сангахе» Ачарьи Ануруддхи говорится, что слово «адхимоккха» буквально означает «отпускание ума на объект». Поэтому термин переводится как «решение» или «решимость». Этому ментальному фактору свойственна убеждённость, функция ненащупывания и проявление решительности. Непосредственная причина адхимоккхи — это объект, в котором следует убедиться. Из-за его непоколебимой решимости в отношении объекта этот фактор подобен каменному столбу[4]. Этот ментальный фактор помогает читте чётко определиться с объектом. При наличии адхимоккхи не может быть ни заблуждений, ни иллюзий, ни сомнений. Это решимость, средство принятия решения[5].
В Абхидхарма-самуччае Асанги в отношении усиленного интереса говорится, что это значит придерживаться чего-то, что было определено, и его функция состоит в том, что его нельзя убрать[1].
По мнению Герберта Гюнтера, это осознание, благодаря которому человек придерживается того, что логически установлено разумом [юл-кан], что это так, а не иначе.[1]