Скотт, Джеймс (антрополог)

Сын доктора; отец умер, когда ему было девять лет. Посещал несколько разных школ недалеко от Филадельфии. Затем поступил в колледж Уильямс, штат Массачусетс, где изучал политическую экономию. Проходил стажировку в Янгонском университете в Бирме и в Институте политических наук в Париже. После того, как в 1967 году получил докторскую степень в Йельском университете по специальности политология, занял должность доцента политологии в Университете Висконсин-Мэдисон.

Как знаток Юго-Восточной Азии, во время войны во Вьетнаме, он предлагал популярные курсы по войне и крестьянским революциям. В конце 1970-х годов он провёл полевые исследования в деревне в Малайзии в течение двух лет, которые он описал в книге («Оружие слабых», 1985). В 1976 году Скотт вернулся в Йель и поселился на ферме в Дареме, штат Коннектикут, со своей женой. Они начали с небольшой фермы, а в начале 1980-х годов купили более крупную ферму поблизости и начали выращивать овец.

Образование:

• 1954—1958 колледж Б. Уильямса, политическая экономия
• 1958—1959 аудитор Рангунского университета, Бирма; экономика
• 1959—1960 аудитор, Институт политических наук, Париж; Политическая наука
• 1961—1963 магистр Йельского университета; Политическая наука
• 1963—1967 гг. Йельский университет; Политическая наука

Первые книги Скотта были основаны на архивных исследованиях. Однако его первая серьёзная работа основана на этнографической полевой работе. Необычна она тем, что когда Скотт закончил черновик, он вернулся на два месяца, чтобы узнать впечатления жителей деревни о его книги, после чего значительно переработали книгу на основе их критики и понимания.

Славу Скотту принесла вышедшая в середине 1970-х годов книга «Моральная экономика крестьянства». Её основная идея заключается в том, что крестьянам присуща особая политическая и экономическая культура — не только внутриобщинных правил жизни, но также специфических способов взаимодействия с государством и рынком.

В 1980-е был опубликован второй бестселлер Скотта «Оружие слабых», развивающий темы предыдущей книги: почему сельские жители предпочитают традиционные пути покорного взаимодействия с властью? Почему крестьяне скептически относятся к демократическим формам волеизъявления, не торопясь выказывать открытый протест, но тем не менее повсеместно сопротивляются исподтишка, как в крестьянской испанской поговорке «я подчиняюсь, но не повинуюсь»? Скотт показывает, насколько разветвлёнными, остроумными и в конечном счёте достаточно эффективными бывают эти практики повседневного сопротивления.

Итог своим исследованиям особенностей повседневного сопротивления бедных и подвластных социальных слоёв на примерах различных эпох и народов земного шара он подвёл в книге «Господство и искусство сопротивления: потаённые транскрипты»

К концу 1990-х годов Скотт радикально поменял вектор своих исследований, опубликовав книгу «Благими намерениями государства». Теперь его критическому анализу подверглась логика политического поведения бюрократов и их амбициозные государственные проекты по радикальной трансформации природной и социальной действительности, часто заканчивавшиеся непредвиденными трудностями и даже катастрофами.

У Скотта имеется и небольшой опыт полевого исследования в России. Он с громадным уважением относится к российской культуре, особенно литературе. Его любимые авторы — Лев Толстой и Андрей Платонов. Как правило главы своих книг Джим предваряет эпиграфами, среди которых немало цитат из произведений русской литературы.

При этом Скотта всегда тревожила и озадачивала могучая традиция русского государственного деспотизма. Одна из центральных тем книги «Искусство быть неподвластным» — это анархизм. Скотт признаёт право на существование разных форм человеческого общежития: семью, общину, государство. Но как свободолюбивого интеллектуала его беспокоит, что государство всегда стремилось, чтобы его самого было как можно больше, а все остальные формы человеческого общежития государству подчинялись. Государство стремится все контролировать, всюду проникать — с древнейших времён, когда оно только возникло, и до наших дней — и с подозрением относится к самостоятельности и свободе. Именно в этом смысле он критически относится к деспотизму государственного контроля в истории России.

В книге «Анархия? Нет, но да!» 2012 года Скотт говорит: «отсутствует всестороннее анархистское мировоззрение и философия, и в любом случае осторожно-номотетические взгляды я выдвигаю аргумент в пользу своего рода анархистского косоглазия. Я хочу показать, что если вы наденете анархистские очки и посмотрите на историю народных движений, революций, обычной политики и государства с этой точки зрения, то появятся определённые идеи, которые скрыты практически под любым углом зрения. Это также показывает, что анархистские принципы активны в стремлениях и политических действиях людей, которые никогда не слышали об анархизме или анархистской философии».

На данный момент Джеймс Скотт, доктор философии, профессор политологии и антропологии, один из директоров программы аграрных исследований. Его исследования касаются политической экономии, сравнительных аграрных обществ, теорий гегемонии и сопротивления, крестьянской политики, революции, Юго-Восточной Азии, теорий классовых отношений и анархизма.

Как отмечает А. М. Никулин (2012): «Главный вывод из текущих исследований Скотта сводится к отрицанию эволюционистского видения человеческой истории как концентрированного движения от варварства к цивилизации под эгидой неуклонно усиливающейся роли государств»^[5].

В 1961 году Скотт женился на Луизе Гловер Геринг, у супругов родилось трое детей. Луиза скончалась в 1997 году. С 1999 года Скотт состоит в отношениях с антропологом Анной Цинг.

• Доминирование и искусство сопротивления, Yale University Press, 1985
• Оружие слабых: повседневные формы крестьянского сопротивления, Yale University Press, 1980
• Видение государства: как провалились определённые схемы улучшения условий жизни человека, Yale University Press, 1998
• Искусство быть неподвластным: анархистская история нагорной Юго-Восточной Азии, Yale University Press, 2008
• Два приветствия для анархизма, Princeton University Press, 2013
• Против зерна: глубокая история первых аграрных государств, Yale University Press, 2017