АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Ars Magna Lucis et Umbrae

«Ars Magna Lucis et Umbrae» (рус. «Великое искусство света и тени») — фундаментальный научный трактат, написанный в 1645 году немецким учёным-иезуитом Афанасием Кирхером. Является первым в Европе масштабным печатным трудом, посвящённым изучению света, тени и проекции изображений[1]. Книга, посвящённая Фердинанду IV, королю римлян из дома Габсбургов, была издана в Риме Лодовико Гриньяни[2]. Второе расширенное издание вышло в Амстердаме в 1671 году у издателя Иоганна Янссона[3]. Трактат содержит первое в истории печатное изображение планеты Сатурн (хотя и с неточным представлением о его кольцах), а также одно из первых подробных описаний устройства волшебного фонаря[4].

undefined

Трактат стал продолжением и своеобразной игрой слов по отношению к предыдущей работе Кирхера о магнетизме «Magnes sive de Arte Magnetica» (1641). Как отмечал сам автор в предисловии, слово «magna» (великое) отсылает к силе магнита, что позволяет прочитать название и как «Магнетическое искусство света и тени»[5]. Работа была широко известна в научных кругах Европы на протяжении нескольких десятилетий[6].

Содержание

«Ars Magna» — первая из работ Кирхера, построенная на символической структуре. Она состоит из десяти книг, представленных в виде десяти струн инструмента, с помощью которого псалмопевец восхваляет Господа в псалме 142 (143)[4]. Эти десять книг также имеют каббалистическое значение, обозначая десять сфирот[7].

undefined

Структура трактата носит глубоко символический характер. Он состоит из десяти книг, которые автор сравнивает с десятью струнами инструмента, упомянутого в псалме 142 (143), используемого для восхваления Господа[4]. Это число также имеет каббалистическое значение, соответствуя десяти сфирот[7].

Кирхер предпринял всестороннее исследование феномена света, рассматривая его физические, астрономические, астрологические и метафизические аспекты[6]. В трактате описаны такие явления, как флуоресценция, фосфоресценция, люминесценция, принципы оптики и перспективы, а также психологический феномен парейдолии[8]. Особое внимание уделено небесным телам: Солнцу, Луне, планетам, звёздам, кометам и затмениям. Кирхер также подробно описал различные инструменты, использующие свет: солнечные часы, лунные часы, зеркала. Исследование включает одно из первых научных описаний свечения светлячков.

В разделе «Cosmometria Gnomonica» (космометрия гномоники) Кирхер продемонстрировал, как с помощью измерения света и тени можно определить масштабы Вселенной: он рассчитал толщину земной атмосферы, расстояние до Луны, диаметр Солнца и его удалённость от Земли[9].

Трактат завершается стихотворным двустишием:

«Disperge has radiis animae fulgentibus umbras Ut tua sit mea lux lux mea sit tua lux»
(рус. Разгони тени души великолепными лучами, чтобы твой свет стал моим, а мой свет — твоим)[7].

Иллюстрации

Издание содержало тридцать четыре гравированные иллюстрации[4]. Примечательно изображение Сатурна в виде сферы с двумя эллипсами по бокам, что отражало уровень астрономических знаний 1641 года, когда природа колец планеты ещё не была понята. Даже во втором издании 1671 года, когда существование колец было уже известно, Кирхер оставил иллюстрацию без изменений[4].

undefined

Фронтиспис

Фронтиспис книги Пьера Мьотта сочетает в себе физические, метафизические и аллегорические свойства света[6]. На нём изображены три сферы — божественная, звёздная и земная. В божественном царстве имя Бога фигурирует в еврейском тетраграмматоне, окружённой девятью чинами ангелов. Непосредственно под этим представлены два высших средства, с помощью которых люди могут понять Божий замысел: священная власть (auctoritas sacra) и разум (ratio)[4].

undefined

В центре звёздного царства внизу изображена небесная сфера со знаками зодиака. Слева изображён бог солнца, на его теле изображены знаки зодиака, которые управляют соответствующими частями тела. Он держит кадуцей, символ Гермеса, увенчанный символом глаза, который может означать герметическую мудрость. Его ноги покоятся на двуглавом орле Габсбургов. Из облаков внизу появляется рука с фонарём, освещающая текст книги, озаглавленной «светский авторитет» («auctoritas profana») (то есть труды древних языческих философов и других авторитетов). Лицом к богу солнца стоит богиня Луны, покрытая звёздами и держащая щит, который отражает солнечный свет на Землю. Она держит посох, увенчанный совой, символом Афины, а её ноги опираются на павлина, символ Юноны. Под ней палец указывает на четвёртый источник знаний, органы чувств («sensus»), представленный телескопом, который отображает изображение солнца на листе бумаги[4]. (В Ars Magna содержатся собственные рисунки солнечных пятен Кирхера)[4].

Над уровнем земли возвышается портрет эрцгерцога Фердинанда, которому была посвящена книга. Под ним, слева, находится сад, возможно, демонстрирующий живительные свойства солнечного света и просветления. Здесь лунные лучи отражаются от лунных часов. Справа солнечный луч проникает сквозь свод тёмной пещеры, а зеркало отбрасывает блики на стену пещеры. Это изображение знаменитой аллегории пещеры, приведённой Платоном[4][10][11].

Универсальный гороскоп Общества Иисуса

Трактат содержит множество чертежей солнечных часов, среди которых выделяется так называемый «Универсальный гороскоп Общества Иисуса» — большой раскладной лист, позволявший определять время в любой точке мира, где находились миссии иезуитов. Конструкция в виде оливкового дерева была рассчитана на практическое применение: при подвешивании и правильной ориентации тени от специальных штифтов на верхушках «дерева» складывались в аббревиатуру «IHS» — монограмму имени Иисуса и символ Общества Иисуса[4][12].

Волшебный фонарь

Описание и гравюра волшебного фонаря в трактате вызвали дискуссии среди историков. Некоторые отмечают неточности в изображении: зеркало расположено неправильно относительно источника света, а слайд находится перед линзой, а не за ней. Это привело к предположениям, что Кирхер либо не изобретал устройство, либо никогда не видел его в работе. Другие исследователи полагают, что схематичное изображение могло быть ошибкой издателя, либо описывало особую, возможно, аллегорическую или экспериментальную модель, иллюстрирующую неоплатонические концепции распространения света[13].

undefined

Примечания

  1. ↑ Robert Bud. Instruments of Science: An Historical Encyclopedia / Robert Bud, Deborah Jean Warner, Simon Chaplin. — Taylor & Francis, 1998. — P. 365. — ISBN 978-0-8153-1561-2.
  2. ↑ Helmar Schramm. Collection - Laboratory - Theater: Scenes of Knowledge in the 17th Century / Helmar Schramm, Ludger Schwarte, Jan Lazardzig. — Walter de Gruyter, 22 August 2008. — P. 273–. — ISBN 978-3-11-020155-0.
  3. ↑ Merrill, Brian L. Athanasius Kircher (1602-1680): Jesuit scholar : an exhibition of his works in the Harold B. Lee Library collections. fondazioneintorcetta.info/. Friends of Brigham Young University Library. Дата обращения: 17 апреля 2020.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Godwin, Joscelyn. Athanasius Kircher's Theatre of the World. — Rochester, Vermont : Inner Traditions, 2015. — ISBN 978-1-62055-465-4.
  5. ↑ John Glassie. A Man of Misconceptions: The Life of an Eccentric in an Age of Change. — Penguin Publishing Group, 8 November 2012. — ISBN 978-1-101-59703-3.
  6. ↑ 1 2 3 Stuart Clark. Vanities of the Eye: Vision in Early Modern European Culture / Stuart Clark, S. Clark. — OUP Oxford, 29 March 2007. — ISBN 978-0-19-925013-4.
  7. ↑ 1 2 3 Anna Maria Partini. Athanasius Kircher e l'alchimia: testi scelti e commentati. — Edizioni Mediterranee, 2004. — ISBN 978-88-272-1725-2.
  8. ↑ Paula Findlen. Athanasius Kircher: The Last Man Who Knew Everything. — Routledge, 2 August 2004. — P. 344. — ISBN 978-1-135-94844-3.
  9. ↑ Measuring the Universe, Marvellous Inventions. Athanasius Kircher's "Ars Magna Lucis et Umbrae". worcestercathedrallibrarywordpress.com. Worcester Cathedral Library (4 ноября 2019). Дата обращения: 12 июля 2020.
  10. ↑ Siegfried Zielinski. Variations on Media Thinking. — University of Minnesota Press, 15 October 2019. — P. 322. — ISBN 978-1-4529-6070-8.
  11. ↑ Marina Warner. Phantasmagoria: Spirit Visions, Metaphors, and Media Into the Twenty-first Century. — Oxford University Press, 2006. — P. 138. — ISBN 978-0-19-929994-2.
  12. ↑ Universal horoscope of the Society of Jesus. wenb.stanford.edu. Stanford University. Дата обращения: 13 июля 2020.
  13. ↑ Jill H. Casid. Scenes of Projection: Recasting the Enlightenment Subject. — University of Minnesota Press, 1 January 2015. — P. 66–. — ISBN 978-1-4529-4250-6.

Категории