Найти статью
Эслер, Филип
Филип Фрэнсис Эслер (род. 27 августа 1952[1], Сидней, Австралия) — австралийский исследователь Нового Завета и администратор высшего образования. Известен применением социально-научных методов к интерпретации библейских текстов.
Общие сведения
Что важно знать
| Филип Эслер | |
|---|---|
| англ. Philip Francis Esler | |
| Дата рождения | 27 августа 1952 (74 года) |
| Место рождения | Сидней, Австралия |
| Страна | |
| Образование | |
| Род деятельности | исполнительный директор |
Биография
Эслер окончил среднюю школу Marist Brothers High School в сиднейском пригороде Иствуд. Изучал английский язык, греческий язык и право в Сиднейском университете (1971—1977). В 1977 году работал помощником судьи У. Х. Коллинза в Верховном суде Нового Южного Уэльса. С 1978 по 1981 год работал стажёром и солиситором в юридической фирме Allen, Allen and Hemsley, одновременно изучая иврит в Сиднейском университете (1978—1980) и проходя часть программы магистратуры права. В 1979 году вместе с четырьмя единомышленниками основал австралийский христианский экуменический ежемесячный журнал National Outlook, посвящённый вопросам справедливости и мира[2]. В октябре 1981 года Эслер поступил в Магдален-колледж Оксфордского университета, где начал работу над докторской диссертацией по Новому Завету.
В то время набирало силу движение за применение социально-научных идей и перспектив в библейской интерпретации. Эслер использовал этот подход в своей докторской диссертации, применив идеи из социологии знания и сектантства для исследования того, как социальные и политические факторы повлияли на написание Лукой Евангелия и Деяний святых апостолов. Идея о том, что Лука легитимировал новое социальное и религиозное движение для его членов в конце первого века нашей эры, была взята из работы Питера Бергера и Томаса Лукмана «Социальное конструирование реальности». Докторская диссертация Эслера была принята Оксфордом в 1984 году, а её модифицированная версия была опубликована издательством Cambridge University Press в 1987 году.
Юридическая карьера (1984—1992)
В 1984 году Эслер вернулся в Сидней, где работал солиситором в Allen, Allen and Hemsley, а в 1986 году был вызван в коллегию адвокатов. В эти годы он получил степень магистра права. В 1985 году начал преподавать курсы по Новому Завету по совместительству в Сиднейском университете. В 1990 году Эслер посетил встречу в Портленде (штат Орегон) группы преимущественно американских библейских критиков, приверженных социально-научной интерпретации. На этой встрече присутствующие официально объединились в «Контекстную группу: проект по изучению Библии в её социокультурном контексте». Несмотря на разнообразие интересов, все члены группы признавали важность средиземноморской антропологии для понимания контекста древнего греко-римского мира. Эслер остаётся членом Контекстной группы и пишет о её истории и методах работы.
Карьера и научная деятельность в Сент-Эндрюсе (1992—2010)
В 1992 году Эслер был назначен преподавателем Нового Завета в Сент-Эндрюсском университете, а в 1995 году стал там профессором библейской критики. В Сент-Эндрюсе Эслер первоначально публиковал исследования, опирающиеся на его интерес к социологии знания и сектантства, а также на расширяющиеся интересы в области средиземноморской антропологии, милленаризма и магии. В середине 1990-х годов Эслер начал использовать теорию социальной идентичности социального психолога Анри Тэшфела и подход к этнической идентичности антрополога Фредрика Барта, которые с тех пор занимают видное место в его исследованиях. В 1996 году он опубликовал эссе, в котором применил теорию социальной идентичности и идеи Барта об этничности к Посланию к Галатам. Это было первое опубликованное применение теории социальной идентичности в исследованиях Нового Завета. Теория социальной идентичности стала широко используемым подходом в интерпретации Нового Завета.
Эслер применил теорию социальной идентичности и идеи об этничности в книгах Galatians (1998) и Conflict and Identity in Romans (2003). Он утверждает необходимость серьёзного отношения к реальности иудейской этнической идентичности в древнем средиземноморском мире и её асимметричному отношению к социально-религиозной идентичности движения Христа при интерпретации текстов Нового Завета.
Эслер также пишет о том, как библейские сюжеты представлены в западном искусстве, включая его исследование двух изображений Саула и Давида работы Рембрандта в 1998 году. В 2004 году он в соавторстве с художницей Джейн Бойд написал книгу о картине Веласкеса «Христос в доме Марфы и Марии» в Национальной галерее в Лондоне, о которой 18 февраля 2005 года писала газета The Independent под заголовком «В зазеркалье: как зеркало объясняет секреты шедевра» (стр. 3). Работа Эслера в соавторстве с Рональдом А. Пайпером Lazarus, Martha and Mary: A Social-Scientific and Theological Reading of John содержит главу о фресках Лазаря из раннехристианских гробниц в римских катакомбах. Эслер написал главу о библейских картинах валлийского художника Айвора Уильямса для книги Imaging the Bible in Wales 1800-1975 (под редакцией Мартина О'Кейна и Джона Морган-Гая).
С 1998 по 2001 год он был проректором по исследованиям и ректором колледжа Святого Леонарда в Сент-Эндрюсе. В период с 1999 по 2003 год он был членом правления Scottish Enterprise Fife.
Работа в агентствах по финансированию исследований (2005—2009)
Понимание Эслером роли Совета по исследованиям в области искусств и гуманитарных наук (AHRC) при его назначении на должность исполнительного директора в 2005 году было изложено в статье в The Guardian[3]. Его взгляды отражены в показаниях, которые он дал Специальному комитету Палаты общин по науке и технологиям на их первой встрече с ним 28 февраля 2007 года[4]. Во время работы в AHRC Эслер также возглавлял Сетевой совет HERA: Humanities in the European Research Area, финансируемой ЕС сети национальных агентств по финансированию исследований для совместных исследований в области гуманитарных наук. Большую часть своего последнего года в AHRC Эслер участвовал в крупном проекте по оценке воздействия, опубликованном в 2009 году под названием Leading the World: The Economic Impact of UK Arts and Humanities Research[5]. Одной из его инициатив в этом проекте был заказ эссе ведущим британским исследователям в области искусств и гуманитарных наук об общественной ценности исследований в их областях. Позже они были отредактированы Джонатаном Бейтом и опубликованы в 2010 году под названием The Public Value of the Humanities[6].
Будучи исполнительным директором Совета по исследованиям в области искусств и гуманитарных наук (2005—2009), Эслер возглавлял проект Research Councils UK по передаче знаний и воздействию, который сформулировал подход к воздействию, который затем применялся к грантам Исследовательского совета[7]. Позже этот подход был принят, после некоторой доработки, Советом по финансированию высшего образования Англии. Эслер также выступил посредником в заключении соглашения о сотрудничестве между всеми семью исследовательскими советами Великобритании и Агентством по финансированию исследований штата Сан-Паулу в Бразилии (FAPESP). Это соглашение было подписано им от имени исследовательских советов и президентом FAPESP 15 сентября 2009 года[8][9]. Соглашение было продлено ещё на три года в сентябре 2012 года[10].
Университетский колледж Святой Марии (2010—2013)
1 октября 2010 года Эслер стал директором и профессором библейской интерпретации в Университетском колледже Святой Марии в Туикенеме[11].
Примерно в это же время Эслер вернулся к применению средиземноморской антропологии к библейским текстам в книге Sex, Wives, and Warriors: Reading Biblical Narrative With Its Ancient Audience (2011)[12]. Эслер сформулировал подход, названный «архивной этнографией», для помощи в интерпретации юридических папирусов 70-200 годов н. э., сохранившихся в пещерах в районе Мёртвого моря[13]. С 2009 по 2015 год Эслер был одним из пятнадцати членов Совета Общества библейской литературы (SBL), одного из старейших научных обществ в США, в которое входят члены из США и других стран.
В 2012 году колледж Святой Марии стал объектом отчёта Агентства по обеспечению качества высшего образования (QAA) о программе получения степени по клиническому гипнозу, предоставляемой совместно с партнёрским учреждением; программа была закрыта Эслером и высшим руководством[14][15][16]. В том же году в прессе широко освещался ряд других проблем, связанных с университетским колледжем: противодействие решению об объединении двух академических школ[17][18]; непопулярность отстранения от должности руководителя одной из этих школ[18][19]; протесты против слияния и высшего руководства со стороны некоторых студентов-теологов и других студентов в университетском колледже и на Конференции католических епископов Англии и Уэльса[17]; судебные разбирательства, предшествующие началу иска о диффамации, поданного Эслером и двумя другими сотрудниками против редактора католического новостного сайта, от которых Эслер позже отказался[20]; вотум недоверия Эслеру со стороны местного отделения Союза университетов и колледжей (UCU)[21].
22 января 2013 года Эслер объявил, что уйдёт с поста директора колледжа Святой Марии 31 марта 2013 года.
Глостерширский университет и текущая научная деятельность (с 2013 года)
1 сентября 2013 года Эслер был назначен профессором Портленда по изучению Нового Завета в Глостерширском университете в Челтнеме (Англия)[22]. С тех пор он продолжает исследования в области библейской интерпретации, публикуя и редактируя книги и другие работы:
- Книга Babatha's Orchard: The Yadin Papyri and An Ancient Jewish Family Tale Retold была опубликована издательством Oxford University Press 23 февраля 2017 года[23]. Эслер написал статьи, связанные с этой книгой, для OUP и для Bible and Interpretation[24][25]. Книга получила рецензии[26][27]. Она также привлекла внимание еврейской и региональной прессы[28][29].
- В июне 2017 года книга The Blessing of Enoch: 1 Enoch and Contemporary Theology, которую редактировал Эслер, была опубликована издательством Cascade Books в Юджине (штат Орегон). Эта книга открывает новую область теологических исследований[30].
- В июле 2017 года издательство Routledge опубликовало второе, дополненное издание книги Эслера The Early Christian World[31].
- Монография Эслера God's Court and Courtiers in the Book of the Watchers: Re-interpreting Heaven in 1 Enoch 1-36 была опубликована в ноябре 2017 года с одобрительными отзывами Джона Коллинза и Лорена Стакенбрука.
- В 2018 году Эслер применил антропологию и социологию сплетен к Книге Руфь в статье в Journal of Biblical Literature[32], которая получила положительный комментарий в заявлении уходящего редактора журнала.
- В середине 2019 года Эслер опубликовал книгу Ethiopian Christianity: History, Theology, Practice в издательстве Baylor University Press[33].
- В 2021 году монография 2 Corinthians: A Social Identity Commentary (420 страниц) была опубликована издательством Bloomsbury T & T Clark[34].
С 2015 года Эслер и его коллега Ангус Прайор, практикующий художник и руководитель Школы искусств Глостерширского университета, участвуют в совместном исследовании древнего еврейского текста 1 Еноха (сохранившегося с древности только в Эфиопии). Это сотрудничество привело к созданию Прайором двенадцати картин размером 2х2 м, посвящённых 1 Еноху, и крупномасштабной освещённой модели эфиопской церкви. Эти работы выставляются онлайн с сопроводительной иконографической документацией, написанной в соавторстве Эслером и Прайором, под названием Enoch: Heaven’s Messenger с июля 2020 года[35][36].
Эслер применяет идеи и перспективы из таких дисциплин, как социальная психология, антропология и социология, к текстам Ветхого и Нового Заветов, чтобы лучше понять, что они значили для своей первоначальной аудитории. Он также публиковал работы в области теологии Нового Завета, Библии и изобразительного искусства. Он имеет степень доктора богословия Оксфордского университета по представленной работе (2008) и является членом Королевского общества Эдинбурга (избран в 2009 году). Эслер является ведущей фигурой с международной репутацией в области социально-научной интерпретации библейских текстов.
Примечания
Литература
Книги
- Esler Philip Francis. Community and Gospel in Luke-Acts: The Social and Political Motivations of Lucan Theology. — Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1987. — ISBN 9780511554933.
- Esler Philip Francis. The First Christians in Their Social Worlds: Social-Scientific Approaches to New Testament Interpretation. — London: Routledge, 1994. — ISBN 9780415111225.
- Esler Philip Francis. Galatians. — London: Routledge, 1998. — ISBN 9780203319796.
- Esler Philip Francis. Conflict and Identity in Romans: The Social Setting of Paul's Letter. — Minneapolis, MN: Fortress Press, 2003. — ISBN 9780800634353.
- Esler Philip Francis. Visuality and Biblical Text: Interpreting Velázquez Christ with Martha and Mary as a Test Case. — Firenze: Leo S. Olschki, 2004. — ISBN 9788822253699.
- Esler Philip Francis. New Testament Theology: Communion and Community. — Minneapolis, MN: Fortress Press, 2005. — ISBN 9780800637194.
- Esler Philip Francis. Lazarus, Martha and Mary: A Social-Scientific and Theological Reading of John. — Minneapolis, MN: Augsburg Press, 2006. — ISBN 9780800638306.
- Esler Philip Francis. Sex, Wives, and Warriors: Reading Biblical Narrative with Its Ancient Audience. — Cambridge, UK: James Clarke & Co, 2011. — ISBN 9780227901281.
- Esler Philip Francis. Babatha's Orchard: The Yadin Papyri and An Ancient Jewish Family Tale Retold. — Oxford, UK: Oxford University Press, 2017. — ISBN 9780198767169.
- Esler Philip Francis. God's Court and Courtiers in the Book of the Watchers: Re-interpreting Heaven in 1 Enoch 1-36. — Eugene, OR: Cascade Books, 2017. — ISBN 9781625649089.
- Esler Philip Francis. Ethiopian Christianity: History, Theology, Practice. — Waco, TX: Baylor University Press, 2019. — ISBN 9781481306744.
- Esler Philip Francis. 2 Corinthians: A Social Identity Commentary. — London: T & T Clark, 2021. — ISBN 9780567668721.
В качестве редактора
- Modelling Early Christianity: Social-Scientific Studies of the New Testament in its Context. — London: Routledge, 1995. — ISBN 9780415129817.
- Christianity for the Twenty First Century. — Edinburgh: T&T Clark, 1998. — ISBN 9780567086013.
- The Early Christian World: Volume I. — London: Routledge, 2000. — ISBN 9780203470626.
- The Early Christian World: Volume II. — London: Routledge, 2000. — ISBN 9780415241410.
- Ancient Israel: The Old Testament in Its Social Context. — Minneapolis, MN: Fortress Press, 2005. — ISBN 9780800637675.
- The Blessing of Enoch: 1 Enoch and Contemporary Theology. — Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 2017. — ISBN 9781532614255.
- The Early Christian World (in one volume). — Revised 2nd. — London: Routledge, 2017. — ISBN 9781351678292.
Главы и статьи
- Esler Philip Francis. Poverty and riches in the Bible and the third world // Christianity for the Twenty First Century. — Edinburgh: T&T Clark, 1998. — С. 145–180. — ISBN 9780567086013.
- Esler Philip Francis. Intergroup Conflict and Matthew 23: Towards Responsible Historical Interpretation of a Challenging Text // Biblical Theology Bulletin: Journal of Bible and Culture. — 2015. — Т. 45, № 1. — С. 38–59. — doi:10.1177/0146107914564824.
- Esler Philip Francis. The World of Jesus and the Early Church: Identity and Interpretation in Early Communities of Faith // Journal of Theological Studies. — 2015. — 1 апреля (т. 66, № 1). — С. 359–362. — doi:10.1093/jts/flu164.
- Esler Philip Francis. Judaean and Christ-Follower Identities: Grounds for a Distinction // New Testament Studies. — 2017. — Т. 63, № 4. — С. 493–515. — doi:10.1017/S0028688517000145.
