Шён, Дональд

Родился в Бостоне. Вырос в Массачусетсе, в городах Бруклайн и Вустер^[2]. Получил степень бакалавра в Йельском университете. Завершил магистерские и докторские исследования по философии в Гарвардском университете. Его диссертация была посвящена теории познания Джона Дьюи. Также учился в Сорбонне в Париже. Изучал музыку (фортепиано и кларнет)^[3].

Много лет работал в крупной консалтинговой фирме Arthur D. Little вместе с Рэймондом Хайнером. Их совместная работа привела к созданию его первого значимого труда «Смещение концепций» (The Displacement of Concepts). Эта работа представляла собой новую интерпретацию истории идей. Она дополняла труды Томаса Куна и предлагала точный взгляд на динамику изобретений. Его последующие работы отражали интерес к процессам усвоения технологических и иных изменений социальными системами. В 1970 году прочитал лекции Рейта для Би-би-си. Они были посвящены процессам обучения в организациях и обществах, находящихся в состоянии постоянных изменений. Позже эти лекции были опубликованы в его книге «За пределами стабильного государства» (Beyond the Stable State).

В 1968 году стал приглашённым профессором в Массачусетском технологическом институте. В 1972 году получил должность профессора урбанистики и образования^[3]. Работал там до своей смерти в 1997 году. В течение этих десятилетий сотрудничал с экспертом по организационному поведению Крисом Арджирисом. Их работа позволила понять, как организации развиваются, адаптируются и обучаются. Результатом их сотрудничества стали две книги, изданные в 1970-х годах: «Теория на практике» (Theory in Practice) и «Организационное обучение» (Organizational Learning). Вторая книга была переработана и издана в 1996 году под названием «Организационное обучение II» (Organizational Learning II).

Шён ввёл несколько организующих концепций в различные прикладные области. Он предложил идею «порождающей метафоры». Это образные описания социальных ситуаций, которые формируют способы решения проблем. Например, он утверждал, что описание неблагополучного района как городской «болезни» привело к катастрофическим проектам «обновления городов» в 1960-х годах. Подход к обновлению трущоб меняется в зависимости от метафоры: рассматривается ли район как «болезнь» или как естественное сообщество с подавленным ростом.

Шён также разработал концепцию «обучающихся систем». Он исследовал возможности обучения на надындивидуальном уровне. В 1971 году в книге «За пределами стабильного государства» он назвал правительство примером обучающейся системы. Два года спустя он пояснил, что в обучающейся системе динамический консерватизм должен допускать изменения без угрозы для основных функций системы.

Шён посвятил трилогию книг, включая «Рефлексирующий практик» (The Reflective Practitioner, 1983), аргументации в пользу рефлексии и концепции рефлексивной практики. Эта идея возникла из его попыток понять процесс планирования и определить, чему студенты научились во время полевой работы. Шён решил эту проблему, разработав концепцию «рефлексии в действии». Она включала изучение процессов мышления и взаимодействия на основе тематических исследований. В них участвовали специалисты из сфер инженерии, архитектуры, менеджмента, психотерапии и градостроительства^[4]. Его модель предлагала практикам переосмыслить роль технических знаний по сравнению с «искусством» в развитии профессионального мастерства. Концепция повлияла на изучение педагогического образования, профессий в сфере здравоохранения и социальной защиты, а также архитектурного проектирования. Она оказала влияние на реформаторов конструктивистского педагогического образования. Шён критиковал высшие учебные заведения за подход к знаниям, который отличался «избирательным невниманием к профессиональной компетентности». В контексте рефлексивной практики Шён предлагал заменить доминирующую эпистемологию технического рационализма своей концепцией рефлексии в действии. Его работа способствовала преобразованию кафедры городского и регионального планирования МТИ в кафедру урбанистики и планирования.

Шён также разработал подход «Разговор с ситуацией» для понимания процесса проектирования. На основе тематических исследований он объяснил, что модели мышления и взаимодействия различных специалистов схожи. Они совершают стратегические шаги, аналогичные «разговору с ситуацией», после чего ситуация «отвечает».

В 1994 году вместе с коллегой по МТИ Мартином Рейном Шён описал «рефлексию фреймов». Этот подход предполагал критическую реконструкцию «фреймов» социальных проблем и системное обучение для решения политических разногласий. Шён утверждал, что необходим сдвиг в восприятии: от общепринятых рамок к критической рефлексии и трансформационному обучению.

Многие из его поздних работ были связаны с рефлексией на практике и концепцией обучающихся систем. Его карьера охватывала три направления в этой области: обучающееся общество, профессиональное обучение и эффективность, а также рефлексирующий практик. Вместе с Крисом Арджирисом Шён заложил основу управленческого мышления в исследованиях обучения. Одна из их теорий утверждает, что организации и люди должны быть гибкими и усваивать уроки на протяжении всей жизни. Это известно как организационное обучение. Увлечение джазом вдохновило его на преподавание концепции импровизации и умения «думать на ходу». Через цикл обратной связи из опыта, обучения и практики можно постоянно улучшать свою работу и стать «рефлексирующим практиком». Работы Шёна дополняют ключевые образовательные теории XX века, такие как экспериментальное образование, и труды Джона Дьюи, Курта Левина, Карла Роджерса и Дэвида Колба.

Шён считал, что люди и организации должны быть гибкими и использовать свой жизненный опыт. Это также известно как организационное обучение. Организационное обучение базируется на одинарном и двойном циклах обучения. Первый цикл относится к процессу, когда организации корректируют свои операции для адаптации к меняющимся рыночным условиям. Второй цикл подразумевает не только адаптацию к рынку, но и создание новых способов достижения бизнес-целей.

Дональд Шён был женат на скульпторе Нэнси Шён^[5]. Она известна своей инсталляцией бронзового семейства уток из детской книги «Дайте дорогу утятам» в Общественном саду Бостона. Нэнси Шён создала серию работ «Рефлексирующий жираф» в память о покойном муже.

• The Displacement of Concepts. London: Tavistock, 1963.
• Technology and change: The new Heraclitus. Oxford: Pergamon, 1967.
• Beyond the Stable State. Harmondsworth: Penguin/ New York: Norton, 1973
• (with C. Argyris) Theory in practice: Increasing professional effectiveness. San Francisco: Jossey-Bass, 1974.
• (with C. Argyris) Organizational learning: A theory of action perspective. Reading, MA: Addison-Wesley, 1978.
• The Reflective Practitioner: How professionals think in action. London: Temple Smith, 1983.
• Educating the Reflective Practitioner. San Francisco: Jossey-Bass, 1987.
• (ed.) The Reflective Turn: Case studies in and on educational practice. New York: Teachers College (Columbia), 1991
• (with M. Rein) Frame Reflection: Toward the Resolution of Intractable Policy Controversies. New York: Basic Books, 1994
• (with C. Argyris) Organizational learning II: Theory, method and practice. Reading, MA: Addison Wesley, 1996.

Библиография была составлена в марте 2015 года^[6].