Шофар

Шофар изготавливался в глубокой древности и сейчас изготавливается только из натурального рога. Использовались и используются полые внутри рога баранов, козлов, антилоп, газелей, никогда или почти никогда (из-за аллюзий на золотого тельца) бычьи или коровьи рога. Поэтому формы и длины шофаров могут быть самыми разными. Шофар может быть коротким с простым изгибом, как принято у ашкеназов, или он может быть длинным и витым. Последняя разновидность возникла в еврейской общине Йемена. В одних странах и общинах принято сильно обрабатывать рог, разогревать его паром для придания нужной формы; в других, напротив, принято сводить обработку к минимуму и формы не менять^[4]. Кончик рога у шофара срезается или просверливается. Трубящий в шофар использует это отверстие для извлечения звука. Известны случаи, когда кончику рога придавали форму простейшего трубного мундштука^[5].

В древности шофар использовался как сигнальный инструмент для созыва народа и возвещения важных событий, а также во время войны. Использование этого инструмента восходит к магическим обрядам доеврейской эпохи. Звуки шофара (точнее, его разновидности, упоминаемой как «йовел», «юбилейная труба»^[5]), по одной из популярных интерпретаций Танаха, обрушили стены Иерихона, откуда пошло выражение «иерихонская труба». Шофар — натуральный инструмент. Помимо основного тона из него можно извлечь только первый и второй обертоны, составляющие квинту. Тембр звука у шофара сильно зависит от формы и размера. Короткий «ашкеназский» шофар даёт высокий, плачущий звук. Большие и длинные шофары дают более насыщенный звук, который может быть низким, хрипловатым и торжественным^[4].

Различают следующие виды звуков шофара:

• «ткиа́» («трубление») — начинается на нижней ноте и переходит к верхней ноте с нарастанием звучности.
• «швари́м» («тремоло») — быстрое чередование нижней и верхней ноты.

  Три коротких звука, напоминающие вздох, как знак осознания своих ошибок.

• «труа́» («тревога») — серия отрывистых звуков на нижней ноте, заканчивающихся на верхней.

  Девять коротких и резких звуков, передающих грусть и тоску.

• «ткиа́ гдола́» («большое трубление») — длится дольше на верхней ноте и всегда финальное.

Символизирует призыв к пробуждению совести и к возвращению к Богу.

Четыре звука шофара (инф.)

Четыре основных звука трубления могут быть объединены в серии (последовательности), имеющие собственные названия^[6]:

• «Ташрат»: «ткиа́», «швари́м», «труа́», «ткиа́ гдола»;
• «Ташат»: «ткиа́», «швари́м», «ткиа́ гдола»;
• «Тарат»: «ткиа́», «труа́», «ткиа́ гдола».

Звуки шофара на Рош ха-Шана толкуются как призыв к покаянию. Согласно традиционным толкованиям, звуки шофара также символизируют:

• Коронование Творца Мира;
• Пробуждение трепета перед Творцом;
• Напоминание о Жертвоприношении Исаака;
• Напоминание о Даровании Торы на горе Синай;
• Напоминание о приходе Машиаха;
• Кроме того, согласно бытовавшим в народе представлениям, они должны смутить Сатану, который в этот день суда выступает обвинителем^[7].

Согласно Галахе, в шофар трубят во время синагогального богослужения на Рош ха-Шана (еврейский Новый год) и Йом-Кипур (Судный день, День искупления). На Рош ха-Шана обычай требует стократного трубления. Во время синагогальной службы трубление выполняется троекратно: каждый раз как «Ташрат» (3 раза), «Ташат» (3 раза), «Тарат» (3 раза), а затем ещё раз «Ташрат», «Ташат», «Тарат» для достижения числа звуков сотни^[6].

Позднее возник обычай трубить в шофар ежедневно в течение всего месяца элул, предшествующего Новому году.

В преддверии Рош ха-Шана и Йом-Кипур в шофар трубят не только в синагоге, но и в местах скоплениях иудеев, — например, в еврейских школах. В Израиле шофар можно услышать в таких неожиданных местах, как около железнодорожной станции или около торгового центра. Это делается для того, чтобы призвать весь народа Израиля к покаянию.

• Мидраш^[8] утверждает, что шофар из левого рога барана, принесённого в жертву Авраамом, звучал на горе Синай, а в шофар из правого рога будут трубить, когда соберутся вместе разрозненные колена Израиля.

• Пророк Исайя пророчествовал:

• В Талмуде^[9] разрешается изготовлять шофар из рогов баранов, диких и домашних козлов, антилоп и газелей, но всё же рекомендуется использовать именно рог барана, который ассоциируется с жертвоприношением Исаака. В эти дни в синагогах читается соответствующая глава Торы.

Согласно Торе, когда ангел задержал руку Авраама, занесённую с ножом над Исааком, Бог повелел Аврааму вместо сына принести в жертву барана. Тем самым, баран стал символом покаяния.

Вместе с тем запрещается применять рога коров, поскольку Сатана может напомнить Всевышнему о грехе золотого тельца и, тем самым, отвратить Бога от прощения нынешних грехов^[10].

В Каббале шофар означает раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления. Цитата из статьи Бааль Сулама «Шофар Машиаха»:

«Распространение этой мудрости (Каббалы) в массах называется „Шофа́р“, подобно шофару — бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости будет разноситься по всему миру, пока даже народы не услышат и не признают, что есть мудрость Творца в среде Израиля.»

В мессианском иудаизме символика шофара прослеживается и в новозаветных книгах Библии. Считается, что именно звук шофара имеется в виду под «последней трубой» в конце дней, о которой несколько раз упоминает апостол Павел:

По данному мнению, шофар как труба Мессии и труба последних дней упомянут в 1Фес. 4:16, Мф. 24:31; в него трубят ангелы в Откр. 8:7 и далее^[11][12]. Сходные взгляды могут встречаться и среди протестантов^[13][14].