Шемси Ахмед-паша

Представители семьи претендовали на происхождение от Халида ибн Валида^[8]. Свидетельство этому сохранились у Печеви: «Он [КизилАхмедли Мустафа-паша] утверждал, что происходил из рода Халида ибн Валида»^[9]. Сам Шемси-паша написал это в Vikaye Tercümesi^[2], где указал такую цепочку: «Халид ибн ал-Валид — Нуреддин — Шемседдин — Якуб — Али — Байезид Вели — Исфендияр — Ибрагим — Кизил Ахмед — Мохамед Мирза — Шамси Ахмед-паша», и написал о том, что он — девятое поколение от Халида^[8][10]. Многие историки соглашались с этой версией. Хаммер-Пургшталь, например, писал: «Шемси-паша, последний отпрыск семьи Кизил Ахмедли… который вёл свою родословную к Халиду Бен-Валиду, генералу халифа Османа»^[11]. Однако современные турецкие исследователи сомневаются в том, что Шемси-паша происходит от Халида (по крайней мере, по прямой мужской линии). Эрхан Афионджу полагает, что и Печеви выражал сомнения в этой связи^[2]. Учитывая, что Шемси-паша родился в 1492 году, а Халид ибн ал-Валид умер в 642 году, турецкие учёные посчитали средний возраст для рождения наследника в цепочке из девяти звеньев, который составил бы 96 лет^{[10][k 6]}. Кроме того, считается, что мужская линия потомства Халида бин ал-Валида оборвалась на его внуке^[13].

Братьями Ахмеда, согласно различным источникам, были:

• Кизилахметли Мустафа-паша — источники называют его полнородным братом Шемси Ахмеда-паши^{[2][3][4][7][14]}.
• Муса-паша — бейлербей Эрзурума, погибший на Кавказе в 1544 году^{[15][k 7]}.
• Дамад Султанзаде Мехмед-бей — сын Мирзы-паши от Фатьмы-султан. Был женат на дочери Селима I Гевхерхан-султан. Служил санджакбеем Карачи в 1514 году и погиб в Чалдыранской битве^[7].

Ни один источник не указывает ни одного имени жён или наложниц Шемси-паши, неизвестно даже их количество. Однако Озтуна называет его «Дамад»^[7], и это означает, что его женой была дочь или внучка султана^[16]. Достоверно известно о трёх детях Ахмеда^{[2][k 8]}:

• Фахринисса-хатун.
• Махмуд-бей (ум. 1602) — бейлербей Шехризора в 1578 году^[7], бейлербей Кипра, губернатор Болу (в 1591/92) и Кастамону. Воевал под Устургоном (Венгрия). Погиб на посту бейлербея Нахичевани^[21].
• Мустафа-бей.

Ахмед-паша, в отличие от брата и отца, известен более по своему литературному псевдониму, чем по семейному названию (КизилАхмедли, Исфендияроглу, Джандароглу). В контексте истории династии и бейлика псевдоним Шемси может быть не случаен. Так, помимо него известен ещё один Шемси-паша из Болу: «Описание Болу. Место это в эпоху Османджика (1258—1326)^{[k 9]} было захвачено бахадыром по имени Сункур-бай Шемси и пожаловано ему в качестве оджаклыка^{[k 10]}. И теперь его потомство не перевелось, их называют детьми Шемси-паши»^[24]. Также, основателя династии Джандаридов, предка Ахмеда-паши, правившего в 1292—1301 годах, звали Тимур Джандар Шамс ад-дин или Йаман бен Джандар Шамс ад-Дин. Кроме того, неизвестно, являются ли Сункур-бай Шемси и Йаман бен Джандар Шамс ад-Дин разными лицами, жившими одновременно в Болу, или же это два имени одного человека.

Соколлу неоднократно пытался возбудить расследование против Шемси-паши, который был назначен Мурадом на должность второго дефтердара (а потом и первого), однако Мурад пресекал все попытки очернить фаворита^[36][37]. Влияние Шемси-паши было таким, что через него шли все обращения и просьбы к Мураду III. Шемси-паша сам называл себя в шутку «Ястребом петиций» («Arzıhâl Şahini»)^[10][11].

Гелиболулу Мустафа Али приводит в Künhü'l ahbar (Ali Tarihi) историю, которую пересказал Хаммер-Пургшталь^[10][11]:

Иногда этот эпизод (или анекдот) приводят с интерпретацией «Шемси-паша научил османов брать взятки», «Шемси-паша приписывал себе то, что он первым научил османов брать взятки»^[38][39][40].

В начале 1567 года приехал посол шаха Тахмаспа, «доверенный и видный сановник шаха»^[41] Шах-Кули^{[k 14]}, став первым после интронизации Селима персидским посланником, который привёз богатые дары, среди которых было личное оружие его казнённого мятежного брата Баязида. Селим хотел поразить Шах-Кули, поэтому встреча (16 февраля) была обставлена с большой торжественностью и «помпой». Вдоль всего пути следования процессии стояли нарядно одетые янычары, европейские посланники, вельможи. Поскольку Шах-Кули славился умом, образованностью и острословием, то Селим поручил сопровождать посланника Шемси Ахмеду-паше, не желая хоть в чём-то уступить персу. Два коротких обмена репликами из их диалога приводит Хаммер^[42][43]:

Документы фонда Шемси Ахмеда-паши и свидетельства современников сообщают о значительных благотворительных расходах^{[44][24][45][46]}. «Все это плоды благотворительности Шемси-паши» — неоднократно повторяет Эвлия Челеби^[17][24][45]:

• Мечеть Шемси-паши — комплекс мечети, ставший одной из последних работ мимара Синана.
• Баня («Из бань славится баня Шемси-паши»^[45]), семь караван-сараев, бедестан и семь источников в Болу.
• Соборная мечеть и два караван-сарая в Дюзджепазары в нахия Болу.
• Гостиница в Гереде.
• Медресе в Дамаске.

Писал стихи на персидском, арабском и османском языках^[40]. Известные диваны: İtikadname ve Tercüme-i Sürüt-i salat, Tercümetü'l-Vikayye li Şemsi Paşa.

Им написан стихотворный исторический труд Şehname-i Sultan Murad (Tarih-i Dilara)^[48], в котором он изложил события Османской истории до убийства Соколлу Мехмеда-паши^{[44][k 16]}.

В коллекции исламского искусства музея Уолтерса в Балтиморе хранится Манускрипт w.665^[49]— собранные в одном кодексе копии двух трудов Шемси-паши: Tercümet ül-Vikaye и I’tikadiyat. Точно датировать его невозможно, однако по одобрительной пометке Эбуссууда-эфенди (1490—1574) можно отнести её к периоду не позднее 1574 года^[47][50]. Tercümet ül-Vikaye представляет собой стихотворное переложение известного сборника законов Ханифа, известного как Wiqāyat al-riwāya («Гарантии при передаче прав») Махмуд ибн Садр аль-Шариа аль-Махбуби, работавшего в XIV веке над I’tikadiyat — «Вероучение»^[47][50].