АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Чужой в семье (культурная семейная терапия)

Чужой в семье: культура, семьи и терапия[1], итальянский и канадский культурный психиатр и семейный терапевт Винченцо Ди Никола (итал. Vincenzo Di Nicola), объединив семейную терапию и культурную психиатрию, создал модель культурной семейной терапии.

Подход Ди Николы к работе с семьями, принадлежащими к разным культурам, позволил создать новый синтез семейной терапии и транскультурной психиатрии[2][3][4][5][6][7][8]. Критические отзывы были положительными и обнадёживающими со стороны лидеров семейной терапии, таких как Мара Сельвини Палаццоли (итал. Mara Selvini Palazzoli)[9] и Селия Джейс Фаликов (англ. Celia Jaes Falicov)[10], а также те, кто занимается транскультурной психиатрией, например Армандо Фавацца (итал. Armando Favazza)[11].

Эта предварительная работа была собрана и интегрирована в его модель культурной семейной терапии в книге «Чужой в семье» в 1997 году. В интервью Монреальскому университету, где он преподаёт (на 2025 год), Ди Никола объясняет истоки и мотивы этой работы тем, что в детстве он был итальянским иммигрантом и сопереживал бедственному положению детей и семей иммигрантов[12].

Общие сведения
Чужой в семье: культура, семьи и терапия
Автор Винченцо Ди Никола
Язык оригинала Английский
Оригинал издан 1997
Издатель W. W. Norton & Company
Страниц 380
Носитель Print
ISBN 0-393-70228-6
Предыдущая Миф об Атласе: Семья и терапевтическая история (редактор и переводчик, 1989)
Следующая Письма молодому терапевту (2011)

Краткое содержание книги

Вступление

Культурная семейная терапия (CFT) — это синтез семейной терапии и транскультурной психиатрии[3][4].

CFT — это переплетение «историй» (семейных затруднений, выраженных в рассказах о семейной жизни) и «инструментов» (клинических методов работы с этими историями и их осмысления в культурном контексте). Переплетая истории и инструменты, CFT нацелена на понимание и изменение. Ни один из этих методов не является достаточным, поскольку каждый из них даёт лишь часть решения.

В книге рассказывается более двух десятков семейных «историй» — от коротких и эпизодических до длинных, более подробных повествований о нескольких поколениях.

Описаны девять «концептуальных инструментов» для CFT. Под «инструментами» понимаются действия и мысли терапевтов, часть их инструментария. Некоторые из них — это действия (например, «спирали»), другие — линзы (например, «маски»).

Книга разделена на три части, каждая из которых посвящена общей теме.

Часть I: Знакомство с незнакомцами

Глава 1. Странное и знакомое: межкультурные встречи семей, терапевтов и консультантов

Увертюра, раскрывающая основные темы: межкультурное консультирование, истории семей, перемещающихся между культурами, вопросы перевода. Представлены «Спирали», первый концептуальный инструмент CFT, описывающий способ встречи с незнакомцами через переговоры и сотрудничество, объединяющий работы миланской системной семейной терапии Мары Сельвини Палаццоли и нарративной терапии Майкла Уайта.

Глава 2. Культурная семейная терапия: новый синтез

В этой главе описывается синтез семейной терапии с транскультурной психиатрией, критикуется использование культуры в семейной терапии. Необходимость множественного описания затруднительных ситуаций; два основных терапевтических темперамента (технократический и феноменологический); проблемы семейной терапии в разных культурах. Противопоставляются «парадигма» и «синтагма», последняя призывает к новому подходу, рассматривающему каждую семью как уникальную культуру.

Глава 3: Представляющая культура: контекст для семейной терапии

Обновление синтеза, переосмысление ведущей проблемы в терапии как «ведущей культуры» в противовес «ведущей проблеме». Второй концептуальный инструмент CFT — «маски» или культурный костюм и камуфляж, инструмент появился благодаря работе семейного терапевта Эдвина Фридмана. Третий концептуальный инструмент CFT — это «роли» инсайдера и аутсайдера, описывающие, как терапевт позиционирует себя по отношению к семье.

Часть II: На пороге: язык, идентичность и культурные изменения

Глава 4: За пределами Вавилона: культурный и терапевтический перевод

В этой главе рассматривается язык и перевод в культуре и терапии[5], вдохновлённый основополагающей работой Джорджа Штайнера о переводе в книге «После Вавилона». Перевод между культурами рассматривается в свете эссе британского культуролога Мэри Дуглас «Самоочевидность» в книге «Неявные значения». «Коды» — четвёртый концептуальный инструмент CFT. Культурный и терапевтический перевод иллюстрируется клиническими примерами.

Глава 5: Изменения: дети и семьи в условиях культурного перехода

В главе рассматривается идентичность и культурные изменения. «Представляющая культура» — это дорога для понимания разума, самости и идентичности. Чейнджлинги — дети и семьи, переживающие культурные изменения, — исследуются на примере пяти историй детей-мигрантов. «Культурные стратегии» — пятый концептуальный инструмент CFT, исследующий адаптацию и аккультурацию.

Глава 6: Пороговая терапия: лиминальные народы и переходные состояния

Автор призывает к изучению лиминальных людей и переходных состояний, вдохновляясь работами британского культурного антрополога Виктора Тернера. Рассматривается связь между культурой и психическими заболеваниями, даётся определение синдромов смены культуры и иллюстрируется клиническими примерами детей с селективным мутизмом. CFT описывается как пороговая терапия с лиминальными людьми.

Глава 7: Камни и мосты: миф о независимости

В главе рассматривается «миф о независимости» как тема западных психологических теорий и терапий. Рассматриваются два аспекта: как независимость закрепляется в качестве цели в западной семейной терапии, как она различается в Индии и Японии.

Глава 8: Камни без мостов: четыре случая с сиротами

Представлены четыре «сиротских случая». Отрезанная от более полноценных отношений с семьёй и обществом, каждая из женщин, о которых рассказывается в этой главе, страдала по-своему. История иллюстрирует последствия мифа о независимости и определяет шестой концептуальный инструмент CFT — «мосты» — для понимания жизненного цикла семьи в культурном контексте.

Часть III: Семья как культура повествования

Глава 9: Сад развивающихся тропинок: исследование альтернатив бытия одной семьи

Автор исследует использование концептуальных инструментов CFT в семейных рассказах. «Истории» — это седьмой концептуальный инструмент CFT — развивающийся рассказ семьи и сама терапия как «сад развилок», метафора из рассказа Хорхе Луиса Борхеса, означающая серию выборов. Этот рассказ о ходе семейной терапии, длящийся целый год, демонстрирует все инструменты, представленные в книге, — спирали переговоров, культурный перевод, игру с ролями, масками, культурными стратегиями и мостами.

Глава 10: Паутина смысла: метафора и трансформация опыта

Метафора и её способность трансформировать опыт — тема этой главы. Метафора открывает «паутину смысла» других жизней. Работа с семьёй португальских иммигрантов иллюстрирует потенциал трансформации рассказа, восьмой концептуальный инструмент CFT — «множественные коды» — множественные сообщения, закодированные в метафоре (образном языке) и соматике (воплощённом смысле).

Глава 11: Чужих больше нет: семейный терапевт встречает своего отца

Завершает книгу история о семье автора, состоящая из нескольких событий: его путешествие к отцу в Бразилию, соединение фрагментов и отрывков событий в единое целое, и размышления о природе терапии[13]. Если семейные трудности — это «истории, которые пошли не так», как это видит нарративная терапия, то «сшивание» — девятый и последний концептуальный инструмент — CFT предлагает в качестве «ремонта истории».

Признание

Книга «Чужой в семье» была высоко оценена как важный вклад в работу с семьями иммигрантов[14][15][16]. После положительной оценки работы Ди Николы по культурной семейной терапии в 1998 году вышло бразильское издание в португальском переводе «Чужой в семье: культура, семьи и терапия». Ди Никола продолжал развивать свою модель культурной семейной терапии в статьях, главах[17] последующего тома «Письма молодому терапевту: Реляционные практики для будущего сообщества»[18], а также был приглашён выступить с 4-й ежегодной лекцией Стоукса в области семейных исследований в Университете Джорджа Вашингтона и представить тридцатилетний взгляд на свою модель, разработанную в Университете Макгилла[19]. В Академии психотерапии семьи в Риме, Италия, преподаётся модель Ди Николы[20].

Примечания

  1. ↑ Di Nicola, Vincenzo. Чужой в семье: культура, семьи и терапия. — 1st. — New York : W.W. Norton, 1997.
  2. ↑ DiNicola, Vincenzo F. (1985). “Третий мир у нас на пороге: иммигранты и семейная терапия”. Systèmes Humains. 1 (3): 39—54.
  3. ↑ 1 2 DiNicola, Vincenzo F. (1985). “Семейная терапия и транскультурная психиатрия: Возникающий синтез Часть I: Концептуальные основы”. Transcultural Psychiatric Research Review [англ.]. 22 (2): 81—113. DOI:10.1177/136346158502200201.
  4. ↑ 1 2 DiNicola, Vincenzo F. (1985). “Семейная терапия и транскультурная психиатрия: An Emerging Synthesis: Часть II: Переносимость и изменение культуры”. Transcultural Psychiatric Research Review [англ.]. 22 (3): 151—180. DOI:10.1177/136346158502200301.
  5. ↑ 1 2 DiNicola, Vincenzo F. (1986). “За пределами Вавилона: Семейная терапия как культурный перевод”. Международный журнал семейной психиатрии. 7 (2): 179—191.
  6. ↑ Andolfi, Maurizio. Пожалуйста, помогите мне с этой семьей / Maurizio Andolfi, Russell Haber. — Psychology Press, 1994. — P. 33‑52.
  7. ↑ DiNicola, Vincenzo (1997). “Новые социальные реалии, новые модели терапии: культурная семейная терапия для трансформирующегося мира”. Terapia Familiare. 54: 5—9.
  8. ↑ DiNicola, Vincenzo (1997). “Культура и паутина смысла: Создание семейных и социальных контекстов для человеческих затруднений”. Dolentium Hominum. 34: 97—100.
  9. ↑ Selvini Palazzoli, Mara (1986). “Семейная терапия и транскультурная психиатрия: части 1 и 2" (Published in T. P. R. R. Volume XXII, NOS. 2 and 3, стр. 81-113 and 151-180). Letter from Mara Selvini Palazzoli, M. D., Nuovo Centro per L'Studio della Famiglia, Viale Vitorio Veneto, 12, Милан 21124, Италия”. Transcultural Psychiatric Research Review [англ.]. 23 (1): 83—85. DOI:10.1177/136346158602300114.
  10. ↑ Falicov, Celia Jaes (1986). “Комментарии к книге ДИ НИКОЛЫ Семейная терапия и транскультурная психиатрия: части 1 и 2 (TORR, XXII, № 2 и 3, стр. 81-113 и 151-180), написанной Селией Джейс Фаликовой, Институтом семьи в Сан-Диего и кафедрой психиатрии Калифорнийского университета в Сан-Диего, Ла-Хойя, Калифорния, 92093, США. А”. Transcultural Psychiatric Research Review [англ.]. 23 (2): 165—169. DOI:10.1177/136346158602300218.
  11. ↑ Favazza, Armando R (1986). “Письмо от Армандо Р. Фаваззы, доктора медицинских наук, секция общей психиатрии, факультет психиатрии, медицинский факультет, Университет Миссури-Колумбия, Три Хоспитал Драйв, Колумбия, Миссури 65201, США”. Transcultural Psychiatric Research Review [англ.]. 23 (1): 86—91. DOI:10.1177/136346158602300115.
  12. ↑ Tremblay, Mylène Ветеран психиатрии обратился к молодёжи в разных странах мира (фр.). nouvelles.umontreal.ca (12 мая 2022).
  13. ↑ Di Nicola, Vincenzo (Лето 1996). “Больше нет незнакомцев”. Queen's Quarterly. 103 (2): 256—271.
  14. ↑ Comas-Díaz, Lillian (Июль 1999). “Чужой в семье: культура, семьи и терапия”. Журнал нервных и психических заболеваний. 187 (7): 453—454. DOI:10.1097/00005053-199907000-00016.
  15. ↑ Krause, Inga-Britt (Dec 1, 1998). “Рецензии на книгу Чужой в семье. Культура, семья и терапия Винченцо Диниколы”. International Journal of Social Psychiatry. 44: 312. DOI:10.1177/002076409804400409.
  16. ↑ Sexton, Leo (1999). “Чужой в семье: культура, семьи и терапия: Винченцо Ди Никола” (PDF). Австралийский и новозеландский журнал семейной терапии. 20: 174.
  17. ↑ Di Nicola, Vincenzo. Семьи на пороге. Невидимые города, невидимые личности. — Milan : FrancoAngeli, 2004. — P. 34–57.
  18. ↑ Di Nicola, Vincenzo. Письма молодому терапевту: Реляционные практики для грядущего сообщества. — New York and Dresden : Atropos Press, 2011.
  19. ↑ Di Nicola, Vincenzo Большие раунды: От порога к событию: Тридцать лет культурной семейной терапии - доктор Винченцо Ди Никола (англ.). McGill University Department of Psychiatry (18 марта 2016).
  20. ↑ Di Nicola, Vincenzo От порога к событию: проведение культурной семейной терапии. День теоретических уроков-Академия семейной психотерапии, Рим, Италия (итал.). www.slideshare.net/PhiloShrink (9 апреля 2016).

Категории