Четыре темперамента

Теория темпераментов уходит корнями в древнюю гуморальную теорию. Возможно, она зародилась в Месопотамии^[7], но именно греческий врач Гиппократ (460—370 гг. до н. э.) (а позже Гален) развил её в медицинскую теорию. Он считал, что определённые настроения, эмоции и поведение человека вызваны избытком или недостатком жидкостей в организме (называемых «гуморами»), которые он классифицировал как кровь, жёлтая желчь, чёрная желчь и слизь^[2], каждая из которых отвечала за различные модели личности, а также за то, насколько человек был подвержен заболеваниям.

Гален (129—200 гг. н. э.) разработал первую типологию темпераментов в своей диссертации «De temperamentis» и искал физиологические причины различий в поведении людей. Он классифицировал их как горячие/холодные и сухие/влажные, взяв за основу четыре стихии^[8]. Между этими качествами также могло быть равновесие, в результате чего получалось в общей сложности девять темпераментов. Само слово «темперамент» происходит от латинского «temperare», «смешивать». В идеальной личности взаимодополняющие характеристики были прекрасно сбалансированы между тёплым-холодным и сухим-влажным. В четырёх менее идеальных типах одно из четырёх качеств доминировало над всеми остальными. В остальных четырёх типах одна пара качеств доминировала над дополняющей парой; например, тёплое и влажное доминировало над холодным и сухим. Эти последние четыре были категориями темпераментов, которые Гален назвал «сангвиническим», «холерическим», «меланхолическим» и «флегматическим» в соответствии с телесными гуморами. Каждый из них был результатом избытка одного из гуморов, который приводил к дисбалансу в парах качеств^[9][10][11].

Например, если человек склонен быть слишком счастливым или «сангвиническим», можно предположить, что у него слишком много крови по сравнению с другими жидкостями, и можно принять соответствующие медицинские меры. То же самое касается слишком спокойных и сдержанных или «флегматичных» людей из-за избытка слизи; чрезмерно грустных или «меланхолических» из-за избытка чёрной желчи; и слишком гневных или «холерических» из-за избытка жёлтой желчи^[12].

Свойства этих жидкостей также соответствовали четырём временам года. Так, кровь, которая считалась горячей и влажной, соответствовала весне. Жёлтая желчь, считавшаяся горячей и сухой, соответствовала лету. Чёрная желчь, холодная и сухая, соответствовала осени. А, слизь, холодная и влажная, соответствовала зиме^[13].

Эти свойства считались основой здоровья и болезни. Это означало, что баланс и хорошее смешение гуморов определяли хорошее здоровье, а дисбаланс или разделение гуморов приводило к болезни^[13]. Поскольку гуморы соответствовали определённым временам года, одним из способов избежать дисбаланса или болезни было изменение привычек, связанных со здоровьем, в зависимости от сезона. Некоторые врачи делали это, регулируя рацион пациента, а некоторые использовали такие средства, как флеботомия и очищение, чтобы избавиться от избытка крови. Даже Гален предложил теорию о важности правильного пищеварения для формирования здоровой крови. Идея заключалась в том, что двумя наиболее важными факторами при пищеварении являются тип пищи и температура тела человека. Это означало, что при избыточном нагревании кровь становилась перегретой. Это означало, что она будет содержать слишком много жёлтой желчи, и у пациента поднимется температура^[14]. Считалось, что недостаток тепла приводит к избытку мокроты.

Персидский энциклопедист Авиценна (980—1037 гг. н. э.) расширил теорию темпераментов в своём «Каноне врачебной науки»^[15], который был стандартным медицинским учебником во многих средневековых университетах. Он применил их к «эмоциональным аспектам, умственным способностям, моральным установкам, самосознанию, движениям и снам»^[16]. Николас Калпепер (1616—1654) предположил, что гуморы действуют как руководящие принципы в здоровье тела, с астрологическими соответствиями^[17], и объяснил их влияние на физиогномику и личность^[18]. Он предположил, что некоторые люди имеют один темперамент, а другие — смесь двух, первичный и вторичный темперамент^[19].

Современная медицинская наука отвергла теории четырёх темпераментов, хотя их использование сохраняется в качестве метафоры в некоторых областях психологии^[20]. Иммануил Кант (1724—1804), Эрих Адикес (1866—1925), Альфред Адлер (1879—1937), Эдуард Шпрангер (1914), Эрнст Кречмер (1920) и Эрих Фромм (1947) теоретизировали о четырёх темпераментах (с разными названиями) и в значительной степени сформировали современные теории темперамента. Ганс Айзенк (1916—1997) был одним из первых психологов, который проанализировал различия в личности с помощью психостатистического метода, называемого факторным анализом, и его исследования привели его к убеждению, что темперамент имеет биологическую основу. Факторами, которые он предложил в своей книге «Измерения личности», были невротизм (N), склонность испытывать негативные эмоции, и экстраверсия (E), склонность наслаждаться положительными событиями, особенно социальными. Сопоставив эти два измерения, Эйсенк отметил, что результаты были схожи с четырьмя древними темпераментами.

В области физиологии Иван Павлов изучал типы и свойства нервной системы, где были выявлены три основных свойства: сила, подвижность нервных процессов и баланс между возбуждением и торможением, и на основе этих трёх свойств выделил четыре типа^[21].

Другие исследователи разработали аналогичные системы, многие из которых не использовали древние названия темпераментов, а некоторые сопоставили экстраверсию с другим фактором, который определял бы ориентацию на отношения и задачи. Примерами являются оценка DISC и социальные стили. Одной из самых популярных сегодня является классификация темпераментов Кейрси, приписываемая работе Дэвида Кейрси, чьи четыре темперамента были в значительной степени основаны на греческих богах Аполлоне, Дионисе, Эпиметее и Прометее и были сопоставлены с 16 типами индикатора типов Майерс — Бриггс (MBTI). Они были переименованы в «Ремесленник» (SP), «Хранитель» (SJ), «Идеалист» (NF) и «Рационал» (NT)^[22]. В книге «Психологические типы» К. Г. Юнг подробно и глубоко исследует историческую литературу о «четырёх темпераментах» и связанные с ними дискуссии и предлагает психоаналитическую интеграцию этого материала.

Вальдорфская педагогика и антропософия считают, что темпераменты помогают понять личность. Они также считают, что они полезны для образования, помогая учителям понять, как учатся дети. Христианский писатель Тим ЛаХей попытался вернуть популярность древним темпераментам через свои книги^[26][27][28].

Джеймс Дэвид Барбер разработал «Президентский характер», в котором активность связана с жаром, пассивность — с холодом, позитивность — с влажностью, а негативность — с сухостью. Если составить квадрат Пеннета из этих характеров, можно найти активных-позитивных, пассивных-позитивных, активных-негативных или пассивных-негативных индивидуумов. Эта диаграмма была составлена после влиятельного исследования президентов США, откуда и произошло её название^[29].

Роберт Р. Блейк создал «Управленческую сетку», в которой высокая забота о производстве относится к горячему, низкая забота о производстве относится к холодному, высокая забота о людях относится к влажному, а низкая забота о людях относится к сухому. Если составить ту же таблицу Пеннета для этих характеристик, можно найти индивидуумов с управлением командой, управлением загородным клубом, управлением задачами или неэффективным управлением^[29].

Национальная ассоциация христианских консультантов Ричарда и Филлис Арно в 1980-х годах получила лицензию на инструмент FIRO-B и на его основе разработала теорию пяти темпераментов, в которой классический флегматичный темперамент считается нейтральным, а позиция «ориентированного на отношения интроверта», традиционно занимаемая флегматиком, объявляется новым «пятым темпераментом», называемым Supine (что означает «лежащий на спине»). Этот инструмент используется многими христианскими служителями^[30].