Цзян Канху

Цзян недолго преподавал в Пекинском университете, но в августе 1911 года был уволен из-за своих радикальных взглядов^[5]. Вскоре после этого он создал Ассоциацию социализма, которую в ноябре переименовал в Социалистическую партию Китая^[6]. В следующем году Цзян перешёл на реформистские позиции, что привело к выходу из партии Ша Ганя и многих анархистов. Осенью 1913 года Социалистическая партия Китая была распущена по приказу Юань Шикая. Цзян уехал в США, где стал преподавателем в Калифорнийском университете в Беркли и передал университету коллекцию из 10 000 китайских книг.

Во время работы в Беркли Цзян сблизился с другим преподавателем, Уиттером Биннером. Их объединила любовь к поэзии, и они стали близкими друзьями. Позже Биннер вспоминал Цзяна как «мягкого учёного» и «человека принципов и смелых действий». Они совместно перевели классическую антологию «Триста танских поэм»^[7]. Цзян делал подстрочные переводы, а Биннер создавал английские стихи. Им удалось достичь баланса между точностью перевода и литературным качеством. Книга была опубликована под названием The Jade Mountain (Нью-Йорк: Knopf, 1928) и неоднократно переиздавалась^[8]. В 1920 году Цзян вернулся в Китай.

На протяжении всей жизни Цзян продвигал свои взгляды через академическую работу, публикации и круг знакомых. Отойдя от анархизма, он вступил в публичную дискуссию с анархистами, такими как Лю Шифу, что помогло прояснить их разногласия^[6]. Китайские анархисты обвиняли Цзяна в том, что он «безнадёжно запутался». Его идеи оказали влияние на современников, ставших впоследствии видными политическими деятелями Китая. Среди них был Мао Цзэдун, который позже признавал влияние трудов Цзяна на формирование своих политических, социальных и экономических взглядов в студенческие годы^[5].

Цзян называл себя «конфуцианским социалистом». Он пытался обосновать политику национализации сельского хозяйства традициями, утверждая, что в древности существовала аграрная социалистическая утопия, основанная на системе колодезных полей. По его мнению, эта система исчезла после отмены общественной собственности на землю во времена династии Цинь. Цзян выступал за отмену частной собственности, быструю индустриализацию под контролем государства, расширение местной автономии, всеобщее государственное образование и защиту прав женщин^[5].

В апреле 1921 года Цзян посетил Советский Союз. Он участвовал в третьем конгрессе Коминтерна в Москве, где встретился с В. И. Лениным. Вернувшись в Китай, он критиковал Коминтерн и открыто выступал против Гоминьдана и Коммунистической партии Китая.

В 1922 году Цзян трижды посещал Тайюань в провинции Шаньси, пытаясь убедить местного милитариста Янь Сишаня в необходимости политических, социальных и экономических реформ. Хотя ему не удалось добиться немедленных изменений, идеи Цзяна произвели на Яня сильное впечатление. В последующие два десятилетия Янь применял методы, схожие с предложениями Цзяна. Под влиянием Цзяна Янь стал критически относиться к денежной экономике, идеализировал деревенскую систему и считал, что государство должно взять на себя функции семьи. Он также разделял убеждение, что физический труд является неотъемлемой частью обучения^[5]. Идеи Цзяна способствовали формированию у Яня неприязни к землевладельцам и ростовщикам.

В июне 1924 года Цзян восстановил Социалистическую партию Китая, а в январе 1925 года переименовал её в Новую социал-демократическую партию Китая. Во время Северного похода он сотрудничал с генералом У Пэйфу, который сражался против Национально-революционной армии Чан Кайши. После поражения У Пэйфу Цзян подвергся критике со стороны Гоминьдана. Он распустил свою партию и уехал в изгнание в Канаду.

Цзян стал первым профессором синологии в Канаде, возглавив кафедру китайских исследований в Университете Макгилла с 1930 по 1933 год. В этот период он получил международную известность, раскритиковав роман Перл Бак «Земля». Цзян утверждал, что крестьяне и кули, хотя и составляют большинство населения, не являются «представителями китайского народа»^[9]. В 1933 году он вернулся в Китай, где занимался продвижением социализма и традиционной китайской культуры. В 1935 году Цзян снова посетил Тайюань после того, как Янь Сишань объявил о планах земельной реформы в Шаньси. Цзян написал статью, в которой назвал Яня «практическим, а не теоретическим социалистом»^[5].

После начала второй японо-китайской войны Цзян бежал в Гонконг. В 1939 году Ван Цзинвэй пригласил его занять пост в реорганизованном национальном правительстве в Нанкине. Цзян принял предложение и переехал в Шанхай, где опубликовал декларацию в поддержку создания нового порядка в Восточной Азии. В марте 1942 года он был назначен главой Экзаменационного юаня.

После капитуляции Японии и падения коллаборационистского правительства Цзян был арестован националистическим правительством Чан Кайши по обвинению в государственной измене (Ханьцзянь). Из-за начавшейся в 1946 году гражданской войны суд над ним не состоялся. После образования КНР он оставался в заключении в шанхайской тюрьме Тиланьцяо. Цзян Канху умер в тюрьме от недоедания и туберкулёза 7 декабря 1954 года.