Центр противодействия манипуляции сознанием

Организацию создал в 1981 году французский писатель, лауреат Гонкуровской премии 1955 года Рожер Икор после того, как его сын, увлекавшийся дзен-макробиотикой, покончил с собой^[3].

В 1997—1998 годах председателем организации был социалист Ален Вивьен. Незадолго до своего ухода с этой должности он назначил свою жену административным директором CCMM, а сам затем возглавил Межведомственную комиссию по борьбе с сектами^[4].

Следующим председателем CCMM стал Даниэль Гросколас (Daniel Groscolas), с 2008 года им стал Жак Микель (Jacques Miquel)^[5]. После смерти Жака Микеля в 2011 году «Центр противодействия манипуляции сознанием» возглавила Анни Жильбер (Annie Guibert), бывшая генеральным секретарём этой организации с 2005 года.

Организация получает субсидии от властей Франции, но со временем эти субсидии сокращаются^[6].

Работы «Центра противодействия манипуляции сознанием» используются как источники информации другими организациями, в том числе MIVILUDES^[7].

В начале 2001 года административный директор CCMM Патриция Вивьен (фр. Patricia Vivien, жена Алена Вивьена, тогда возглавлявшего MILS) заняла важное место в организации, фактически получив больше полномочий, чем президент организации J. P. Bousquet. Это привело к конфликтам внутри организации, неспособности переизбрать президента CCMM, уходу нескольких ведущих членов и обвинениям Патриции Вивьен в сговоре с MILS. С июня по октябрь 2001 года CCMM находилась под судебным надзором, пока не состоялись выборы президента организации^[8].

В 1998 году «Центр противодействия манипуляции сознанием» издал «Словарь сект» (фр. Dictionnaire des sectes).

Жан Вернетт, национальный секретарь французского епископата по изучению сект, бывший членом «Центра противодействия манипуляции сознанием» с момента создания этой организации, отметил, что в словаре с двусмысленными оговорками упоминаются некоторые несектантские организации и учения: «На странице 28 мелким шрифтом указано, что некоторые религиозные послушания и философии^[b] упомянуты потому, что они „хоть и не сектанские сами по себе, но необходимы для понимания сектантских отклонений, возникающих в них“» (…) Но никто не будет читать эти маленькие двусмысленные примечания. Такая книга, претендующая на то, чтобы быть официальным источником исчерпывающей информации о „сектах“ во Франции, будет воспринята просто дико»^[9].