Хирата Ацутанэ

Хирата Ацутанэ родился четвёртым сыном Овады Сэйхэя Тоситанэ (大和田 清兵衛 祚胤), низшего самурая (обангасира) домена Кубота, на территории современной префектуры Акита на севере Японии. О его детстве известно мало, однако, по всей видимости, он вырос в бедности и испытывал враждебность со стороны мачехи. В 1795 году он покинул родной дом, отказался от принадлежности к семье и домену и отправился в Эдо, где работал разнорабочим и слугой, одновременно стремясь получить образование по рангаку (голландским наукам), географии и астрономии. В 1800 году, в возрасте 25 лет, он был замечен Хиратой Тобэ (平田藤兵衛), учёным и преподавателем военной стратегии школы Ямага, который усыновил его и дал ему фамилию Хирата. В это же время Ацутанэ познакомился со своей будущей женой — дочерью хатамото Ишибаси Цунэфусы (石橋常房) из домена Нумадзу, на которой женился в следующем году. Их отношения начались, когда Хирата работал слугой в доме Ишибаси^[2]. После брака она стала известна как Хирата Орисэ (平田織瀬); она скончалась в 1812 году.

Хирата утверждал, что происходит из рода Тайра-но Масакадо^[3].

Находясь в Эдо, Хирата изучал неоконфуцианство по школе Ямадзаки Ансая, однако его интересы были весьма широки. Опасаясь набегов и вторжений России на северные территории Эдзо (современные Сахалин и Курильские острова), он изучал современную голландскую медицину у хирурга Ёсида Тёсюку (吉田長淑), включая участие как минимум в одной анатомической диссекции человека^[4]. Позже он обратился к даосизму в трактовке китайского философа Чжуан-цзы. В 1803 году, спустя два года после смерти Мотоори Норинага, Хирата познакомился с его трудами — основоположника движения кокугаку. Позже он утверждал, что получил учительство в кокугаку от Мотоори во сне, однако этот рассказ считается апокрифическим. Сначала публиковался под именем Масуганоя (真菅乃屋, «дом осоки»), но после паломничества по сельским святыням в 1816 году, где он приобрёл древний каменный сосуд-флейту, сменил псевдоним на Ибукиноя («дом дыхания»). Был учеником Мотоори Харунюва и изучал древние японские и китайские классики, а также работы Коперника, Ньютона, трактаты по буддизму и синто. Хирата был очень плодовитым автором. К его основным работам по древним японским традициям относятся «Тама-но михасира», «Коси сэйбун», «Кодо тайи», «Дзоку синто тайи», а также комментарии «Коситё» и «Косидэн». Он также изучал древние индийские и китайские традиции («Индо дзоси», «Морокоси тайкодэн») и вопросы загробного мира («Сэнкё ибун», «Кацугоро сайсэй кибун»). Его ранний труд «Хонкё гайхен» демонстрирует знакомство с христианской литературой, написанной иезуитами в Китае.

Хотя традиционно Хирата считается четвёртым в ряду учёных-кокугаку, он во многом разорвал с чисто академической городской традицией, характерной для классического возрождения национального учения, и стал представителем более народного, популярного направления. Он стремился обращаться к простому человеку, используя разговорный язык. Хирата часто критиковал конфуцианских и буддийских учёных, отстаивая возвращение к «древним путям», где император почитается как высшая власть. Его первая публикация «Камосё» (1803) была резкой критикой трудов конфуцианца Дадзай Сюндай и буддизма, что принесло ему приглашение преподавать в семье Ёсида, возглавлявшей направление Ёсида-синто.

Содержание его трактата «Тэнчё мукюрэки» (1841), в котором утверждалось, что верность императору должна стоять выше верности своему сёгуну, вызвало гнев правительства Токугава, после чего Хирата был приговорён к домашнему аресту в Аките, где и умер в 1843 году.