Хассиг, Росс

Хассиг начал обучение в Университете Вандербильта. Курс «Антропология и право» пробудил его интерес к антропологии и незападным правовым системам^[1]. Ранние исследования касались институтов коренных народов северных Великих равнин и политического развития Акома-Пуэбло. Эту тему он рассмотрел в магистерской диссертации по праву и антропологии. В 1972 году Университет Вандербильта присвоил ему степень доктора права, а в 1974 году — степень магистра^[1].

Затем Хассиг продолжил обучение на факультете антропологии Стэнфордского университета. Там он специализировался на региональном анализе и изучении экономических и политических институтов^[1]. В эти годы он сосредоточился на Месоамерике. Изначально он исследовал организацию государства тарасков (пурепеча), чьё иерархическое общество не зависело от городской концентрации, сопоставимой с Мехико-Теночтитланом.

Хассиг предположил, что озёрная система и транспорт на каноэ позволяли объединять разрозненные группы тарасков. Эта система функционально напоминала городскую. Данное наблюдение привело к изучению озёрного транспорта, рынков и снабжения в долине Мехико. Эти темы он развил в диссертации «Торговля, дань и транспорт: политическая экономия долины Мехико в шестнадцатом веке»^[2].

Хассиг защитил эту работу в Стэнфорде в 1979 году. Диссертация объёмом 826 страниц стала основой для его первой монографии^[2]. В январе 1980 года Стэнфордский университет присудил ему докторскую степень по антропологии^[1].

Хассиг преподавал антропологию в Университете Вандербильта и Оклахомском университете. Его исследования рассматривали организацию Ацтекской империи, системы транспорта и налогообложения, месоамериканские войны, календарь нахуа и связи между родством и властью.

Он начал преподавательскую карьеру в качестве доцента антропологии в Университете Вандербильта, где работал с 1979 по 1983 год^[1]. В этот период он участвовал в издательских проектах, посвящённых правовой и религиозной истории Центральной Мексики^[3]. Позже он перешёл в Оклахомский университет. Там он занял должность профессора антропологии и провёл значительную часть своих исследований^[4].

Во время работы в этом учреждении он проходил различные академические стажировки. В 1989—1990 годах участвовал в программе доколумбовых исследований в Думбартон-Оксе. Позднее получил стипендию Гуггенхайма на 1997—1998 годы. В этот же период работал постоянным исследователем в Школе перспективных исследований.

В Школе перспективных исследований он представил проект о связи между календарём, государственной властью и трансформациями после испанского завоевания. В 1999 году продолжил эти исследования в Университете Восточной Англии, где завершил рукопись книги «Время, история и верования в ацтекской и колониальной Мексике».

После ухода из Оклахомского университета Хассиг продолжил работу как независимый исследователь^[5][6]. Среди его известных книг — «Торговля, дань и транспорт», «Ацтекская война», «Война и общество в древней Месоамерике», «Мексика и испанское завоевание» и «Полигамия, расцвет и упадок Ацтекской империи». Он умер 2 марта 2025 года в Тусоне, штат Аризона^[1].

Хассиг сочетал методы антропологии, истории, археологии и этноистории^[4]. Его работы анализировали материальные условия, обеспечивавшие функционирование месоамериканских государств. Он уделял внимание военной логистике, наличию рабочей силы, транспортным маршрутам, рынкам, дани, политическим альянсам и географическим ограничениям. Опираясь на региональный анализ, он реконструировал институты на основе их работы в рамках обширных территорий и политических сетей. Он исследовал способы мобилизации людей, продовольствия, оружия, информации и дани в месоамериканских обществах^[5].

Транспорт занимал центральное место в его подходе. Хассиг изучал ограничения, связанные с отсутствием тягловых животных, перемещения носильщиков-тамеме, озёрную навигацию и связь между расстоянием и экономическими затратами^[7][8]. Он анализировал влияние дорог, озёр, рынков и центров сбора дани на пределы политической власти^[9]. Последующие исследования путей сообщения отмечали его работы как важный вклад в связывание физического перемещения с политической экономией.

Основываясь на этих материальных условиях, Хассиг подверг сомнению теории, объяснявшие экспансию ацтеков исключительно религией или поиском жертв^[5]. Признавая значимость ритуалов, он утверждал, что их следует анализировать вместе с политическими, экономическими и стратегическими интересами^[5]. В книге «Ацтекская война» он объяснил имперскую экспансию сочетанием угроз, союзов, военных кампаний, дани и демонстрации силы^[6]. Расстояния, рельеф и конкуренция между сельским хозяйством и военной службой ограничивали численность армий во время длительных кампаний. Эти ограничения способствовали стратегиям запугивания, разделения или переговоров с противниками до перехода к постоянной оккупации^[6]. Подобный подход он применил к изучению календаря и родства, рассматривая их как компоненты политических систем^[10][11].

В своих исследованиях он использовал испанские хроники, документы нахуа, кодексы, налоговые записи, археологические данные и сравнительные антропологические исследования^[12]. В работах о завоевании он отмечал, что большинство сохранившихся повествований исходило от испанских авторов или из индейских источников, составленных после установления колониального порядка^[12]. Он сравнивал противоречивые версии и реконструировал политические возможности каждого участника, не принимая буквально речи, приписываемые Кортесу, Монтесуме, лидерам тлашкальтеков и другим деятелям^[12][4][13].

В статье 2001 года Хассиг выступил за контролируемое использование контрфактических рассуждений для оценки причинно-следственных связей^[4]. По его мнению, эти альтернативы позволяли проверить, была ли предложенная причина действительно решающей^[4]. В этой же работе он применил данный метод к историографическому пересмотру завоевания Мексики. Он утверждал, что жёсткое разделение на доиспанский и колониальный периоды может скрывать процессы, причины которых возникли до завоевания, а последствия проявились позже^[4].