АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Харрис-Шапиро, Кэрол

Кэрол Харрис-Шапиро (англ. Carol Harris-Shapiro) — американский раввин, ординированная в реконструктивистском иудаизме, и профессор кафедры интеллектуального наследия Темплского университета. Известна как автор вызвавшей споры книги о мессианском иудаизме — религиозном движении, которое большинство христиан и иудеев рассматривают как форму христианства, стремящуюся объединить элементы обеих религий.

Общие сведения
Кэрол Харрис-Шапиро
Образование
Род деятельности раввин

Биография

Харрис-Шапиро выросла в Северо-Восточной Филадельфии[1] и в 1982 году окончила Университет штата Мичиган. В 1988 году она получила раввинскую ординацию в Реконструктивистском раввинском колледже и религиозно принадлежит к реконструктивистскому иудаизму. В 1992 году получила степень доктора философии по религиоведению в Темплском университете.

С 2007 года Харрис-Шапиро преподаёт в Темплском университете. Ранее она работала в Университете Вилланова, Университете Ла Салля, Филадельфийском университете, Колледже Роузмонт и Колледже Грац.

Помимо исследований мессианского иудаизма, Харрис-Шапиро также изучает историю еврейской кухни[2][3].

Харрис-Шапиро замужем за Джоном Харрис-Шапиро и живёт в Элкинс-Парке недалеко от Филадельфии[4][1].

Взгляды

Она рассматривает религию с социологической точки зрения и отмечает, что еврейская община принимает светских гуманистических евреев и евреев-буддистов, но считает мессианских евреев еретиками. Этот парадокс — принятие евреев-атеистов и буддистов при отвержении евреев, практикующих христианство, — побудил её провести этнографическое исследование мессианской еврейской общины и проанализировать вопрос легитимности мессианского иудаизма[5].

После решения Реконструктивистского раввинского колледжа в 2015 году рукополагать раввинов, состоящих в межконфессиональных браках, Харрис-Шапиро в знак протеста вышла из Реконструктивистской раввинской ассоциации (RRA).

Споры вокруг книги

Её книга «Мессианский иудаизм: Путешествие раввина через религиозные изменения в Америке», опубликованная в 1999 году, вызвала споры. Харрис-Шапиро пришла к выводу, что, учитывая молчаливое принятие еврейской общиной других «еретических» евреев, трудно найти логическое обоснование для отвержения мессианского иудаизма, хотя она подчеркнула, что общины вправе устанавливать свои границы. Теологически она подтвердила, что мессианские евреи являются приверженцами евангельского христианства.

В интервью журналу World: The Journal of the Unitarian Universalist Association[5] Харрис-Шапиро вновь заявила, что рассматривает мессианский иудаизм как форму христианства.

World: Опишите христианство, которое практикуют мессианские евреи, и в частности их отношение к Иисусу.
CHS: Они практикуют евангельское христианство. Как и евангельские христиане, они верят, что Иисус был и Богом, и человеком, пришёл на землю, умер за наши грехи, воскрес на третий день, совершал чудеса, и что Новый Завет буквально истинен. Некоторые также придерживаются фундаменталистских взглядов на то, как именно следует толковать Новый Завет. Некоторые очень интересуются тысячелетним царством, пророчествами, тем, когда или произойдёт ли восхищение церкви. Многие общины, хотя и не все, являются пятидесятническими — то есть они верят в дары духа, такие как говорение на языках, харизматическое исцеление, изгнание демонов и реальное присутствие сатаны, с которым нужно бороться.
Что касается того, как они видят Иисуса, это интересно. Хотя они принимают теологическую доктрину о том, что Иисус является и Богом, и человеком, они не молятся ему. Им это некомфортно. Некоторым мессианским раввинам даже было трудно принять Иешуа как Бога, и их исключили из движения.

Идея о том, что мессианский иудаизм может считаться формой иудаизма, отвергается подавляющим большинством еврейских историков и раввинов. В рецензии на её книгу, опубликованной в The Forward, реформистский раввин Эрик Йоффи, президент Союза американских еврейских конгрегаций, назвал её выводы абсурдными, написав: «Не существует такого понятия, как „мессианский еврей“. Вся эта идея — мошенничество… В этом вопросе не будет никаких компромиссов». В той же статье консервативный раввин Джером Эпштейн, вице-президент Объединённой синагоги консервативного иудаизма, и ортодоксальный раввин Лоуренс Шиффман, профессор иудаики Нью-Йоркского университета, также заявили, что Харрис-Шапиро ошибается. Шиффман написал, что она «была втянута в ту самую концепцию, которую хотят создать миссионеры»[6].

Другие отзывы о книге были более позитивными. Журнал Moment отметил, что работа Харрис-Шапиро была «беспристрастной» и является «важной книгой для всех, кто обеспокоен будущим иудаизма»[7]. Library Journal рекомендовал книгу, назвав её «непредвзятым академическим исследованием теологии общины»[8]. Booklist написал, что Харрис-Шапиро использовала «эффективное сочетание научных исследований, интервью и личных наблюдений», и назвал книгу «убедительной и беспристрастной»[9].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Mostovy-Eisenberg, Michelle. Rabbi Argues That the Jewish Neighborhood's a Thing of the Past (17 April 2008), С. 10. Дата обращения: 4 июня 2026.
  2. ↑ Silverman, Rachel. What Ever Happened to Mom's Apple Cake? (21 December 2006), С. 11. Дата обращения: 4 июня 2026.
  3. ↑ Harris-Shapiro, Carol (2006). “Bloody Shankbones and Braided Bread: The Food Voice and the Fashioning of American Jewish Identities”. Food & Foodways. 14: 67—90.
  4. ↑ Shelly, Jared. Folks of All Ages Box and Deliver Food (13 September 2007), С. 11. Дата обращения: 4 июня 2026.
  5. ↑ 1 2 Reich, David (November–December 1999). “A Tempest in the Rabbinate: An Interview with Carol Harris-Shapiro”. World: The Journal of the Unitarian Universalist Association. Дата обращения 2026-06-04.
  6. ↑ Kessler, E. J.. Book's Sympathy for Messianists Unites Movements in Opposition: Rabbi; Hebrew Christians Are Jews in 'Funhouse Mirror' (4 June 1999), С. 1. Дата обращения: 4 июня 2026.
  7. ↑ Hyman, Naomi M. (30 June 2000). “Out of Bounds: Messianic Judaism – A Rabbi's Journey through Religious Changes in America”. Moment. 24 (3): 86. Дата обращения 2026-06-04.
  8. ↑ Hafter, Naomi (1999). “Messianic Judaism: A Rabbi's Journey through Religion Change in America”. Library Journal. 124 (14): 198. Дата обращения 2026-06-04.
  9. ↑ Cooper, Ilene (July 1999). “Messianic Judaism: A Rabbi's Journey through Religious Change in America”. Booklist. 95 (21): 1901.

Литература

  • Messianic Judaism: A Rabbi’s Journey through Religious Change in America. Beacon Press, 1999 (ISBN 0-8070-1040-5)
  • "Sectarian Schooling and Civic Responsibility: 'Social Capital' in American Jewish Day Schools, " in Public Education, Democracy and the Common Good (2004), Phi Delta Kappa Press, pp. 141—153.
  • "Union of Messianic Jewish Congregations, " pp. 1340—1341, in Religions of the World, Vol. 4, ed. J. Gordon Melton and Martin Baumann. Santa Barbara, CA: ABC Clio, 2002.
  • «Academic Approaches to Teaching Jewish Studies.» Review. Journal of Ecumenical Studies, Winter 2000, 84-85.
  • «Sanctifying Relations: American Jews, African-Americans and the Passover Seder» at the AAR Boston, November 1999.
  • «'Christian' is a Four-Letter Word: The Construction of Messianic Jewish Identity» at the AAR, November 1997.
  • «Double Resistance to the Jewish/Christian Division: The Case of Messianic Judaism» at the Mid-Atlantic Region American Academy of Religion Conference, March 1997.
  • "Messianic Jews as Mirror, " Reconstructionist, Fall 1994, 36-43.
  • "Gender Healing in Messianic Judaism, " and «Heteroglossic Identity in Messianic Judaism» at the Pacific Northwest Regional AAR, April 1994.

Дополнительно по теме

Категории