Ханиш, Кэрол
Кэрол Ханиш (англ. Carol Hanisch; род. 1942, Айова, США) — американская радикальная феминистка и выпускница Университета Дрейка[1], наиболее известная своей статьёй 1969 года «Личное — это политическое» (англ. Personal is political) и акцией протеста в ходе конкурса «Мисс Америка» в 1968 году.
Ханиш продолжала активную публицистическую и редакторскую деятельность вплоть до 2020-х годов[1][2].
Общие сведения
| Кэрол Ханиш | |
|---|---|
| Дата рождения | 1942 |
| Место рождения | |
| Страна | |
| Образование | |
| Род деятельности | журналист, активистка за права женщин |
| Сайт | carolhanisch.org (англ.) |
Биография
Родилась и выросла в глубинке в штате Айова, в 1964 году окончила Университет Дрейка со степенью по журналистике[1] и работала местным газетным корреспондентом в Де-Мойне. В 1965 году присоединилась к группе общественных активистов Delta Ministry, занимавшейся помощью бедному темнокожему населению в штате Миссисипи. Познакомившись там с активистами Анной Брэйден и Карлом Брэйденом, лидерами Образовательного фонда Южной конференции (SCEF), Ханиш вскоре стала менеджером представительства фонда в Нью-Йорке.
Феминистская деятельность
Протест против конкурса «Мисс Америка»
На рубеже 1960-70-х гг. организованные Ханиш встречи группы «Радикальные женщины Нью-Йорка» стали местом выработки многих идейных позиций и практик, важных для дальнейшего развития феминистского движения. Широкий резонанс вызвала акция протеста 7 сентября 1968 года, когда Ханиш и ещё три женщины вывесили баннеры и выкрикивали лозунг «Освобождение женщинам!» (англ. Women's Liberation!) в зале, где проходил конкурс «Мисс Америка», протестуя против объективации женского тела.
Мероприятие также включало акцию на набережной Атлантик-Сити, где протестующие установили «Мусорную корзину свободы» (англ. Freedom Trash Can). В неё выбрасывались предметы, названные активистками «инструментами женских пыток», в том числе бюстгальтеры, косметика и журналы. Вопреки распространённому мифу, сжигания бюстгальтеров не было, так как полиция запретила разводить огонь[3].
Участие в Redstockings и издательская деятельность
После распада группы «Радикальные женщины Нью-Йорка» Ханиш стала одной из ключевых участниц радикальной феминистской организации «Redstockings» («Красные чулки»), которая была официально воссоздана в 1973 году при её участии. В 1975 году она выступила управляющим редактором опубликованного группой сборника статей Feminist Revolution («Феминистская революция»). С 1977 по 1991 год Ханиш редактировала основанный ею журнал Meeting Ground[1].
Современные взгляды
Кэрол Ханиш сохраняет приверженность идеям радикального феминизма и критикует современное феминистское движение за отход от коллективной борьбы за освобождение женщин как класса. Она выступает против индивидуализма и так называемого «лайфстайл-феминизма», который сводит движение к индивидуальному выбору и самовыражению[4]. По мнению Ханиш, подмена политической борьбы индивидуальными решениями размывает повестку и мешает женщинам объединяться. В 2020 году она дала интервью чилийской феминистской группе FRESA, в котором подчеркнула важность борьбы с разделением женщин. Ханиш призвала активно противодействовать попыткам «стирания» женского опыта, отметив, что для этого необходимо объединяться и открыто выступать против популярных течений, способствующих подобному стиранию[5].
Эссе «Личное — это политическое»
Эссе «Личное — это политическое» было написано Кэрол Ханиш в феврале 1969 года в качестве служебной записки в защиту групп по «повышению сознания». В 1970 году работа была опубликована в сборнике Notes from the Second Year: Women’s Liberation («Хроника второго года: освобождение женщин»). Знаменитое название текста было предложено не самой Ханиш, а редакторами сборника — Шуламит Файерстоун и Энн Коэдт[6].
Основная мысль эссе заключается в том, что личные проблемы женщин (такие как вопросы внешности, быта и сексуальности) не являются их индивидуальными неудачами, а представляют собой политические проблемы, порождённые системой мужского доминирования, и требуют коллективных действий[7]. Работа оказала фундаментальное влияние на феминистскую методологию, способствовав легитимизации личного опыта как источника знаний и развитию качественных методов исследования.
Основные публикации
Примечания
Ссылки
Дополнительно по теме
 |
|---|
