Фрейм, Джон (богослов)
Джон Макэлфатрик Фрейм (англ. John McElphatrick Frame; род. 8 апреля 1939, Питтсбург, Пенсильвания, США) — американский христианский философ и кальвинистский богослов. Известен своими работами в области эпистемологии, пресуппозиционной апологетики, систематического богословия и этики, а также как один из главных интерпретаторов и критиков идей Корнелиуса Ван Тиля[1].
Общие сведения
| Джон Фрейм | |
|---|---|
| John Frame | |
| Дата рождения | 8 апреля 1939 (87 лет) |
| Место рождения | Питтсбург, Пенсильвания, США |
| Страна | |
| Образование | |
| Род деятельности | богослов, писатель |
| Супруга | Мэри Грейс |
| Дети | 2 |
Биография
Фрейм родился в Питтсбурге. Стал христианином в возрасте 13 лет благодаря служению пресвитерианской церкви Беверли-Хайтс в Питтсбурге[2]. Окончил Принстонский университет, где участвовал в деятельности Принстонского евангелического братства (PEF) и церкви Вестерли-Роуд[2]. Эти организации оказали глубокое влияние на формирование его веры и богословия.
Фрейм получил степени в Принстонском университете (бакалавр искусств)[2], Вестминстерской богословской семинарии (бакалавр богословия)[2] и Йельском университете (магистр искусств и магистр философии)[2]. В 2003 году получил почётную докторскую степень по богословию в колледже Белхейвен. Преподавал в Вестминстерской богословской семинарии в качестве профессора систематического богословия и философии[3]. Также был одним из основателей её калифорнийского кампуса[2]. Является почётным преподавателем Реформатской богословской семинарии в Орландо[4].
Является рукоположённым служителем Пресвитерианской церкви в Америке.
Взгляды
Отношения с другими учёными
Фрейм известен своим критическим взглядом на исторические методы богословия. Он критиковал таких учёных, как Дэвид Ф. Уэллс, Дональд Блёш, Марк Нолл, Джордж Марсден, Д. Г. Харт, Ричард Мюллер и Майкл Хортон. Среди его критических работ выделяется эссе «Дети-воины Мейчена», первоначально опубликованное в 2003 году[5]. Позднее Фрейм опубликовал рецензию на книгу Хортона «Христианство без Христа» с аналогичным анализом[6]. В 1998 году он участвовал в дебатах с Д. Г. Хартом по вопросу регулятивного принципа богослужения[7].
Мультиперспективная эпистемология
Фрейм разработал христианскую эпистемологию в своей работе 1987 года «Учение о познании Бога». В ней он развивает концепцию, которую называет мультиперспективализмом. Согласно этой идее, в каждом акте познания субъект находится в постоянном контакте с тремя «перспективами»: самим познающим субъектом, объектом познания и стандартом, с помощью которого достигается знание. Он утверждает, что каждая перспектива взаимосвязана с другими. Его ученик Верн Пойтресс развил эту идею применительно к науке и богословию. Реформатский богослов Мередит Клайн выступил с критикой этого взгляда[8].
Пресуппозиции
Как бывший ученик Ван Тиля, Фрейм является сторонником пресуппозиционной школы христианской апологетики. Он определяет пресуппозицию как убеждение, которое имеет приоритет над другим и служит для него критерием. Для христианина высшей пресуппозицией должно служить содержание Священного Писания[9].
Рационализм и иррационализм в нехристианской мысли
Фрейм утверждает, что всю нехристианскую мысль можно классифицировать как чередование рационализма и иррационализма.
В этом контексте Фрейм определяет рационализм как любую попытку установить конечный человеческий разум в качестве высшего стандарта истины. Это происходит в контексте отвержения Божьего откровения в природе и Библии. По мнению Фрейма, история нехристианской мысли представляет собой историю попыток построить системы, объясняющие всё сущее. В качестве примеров он приводит дуализм Платона и Аристотеля, дебаты между номиналистами и реалистами, а также философские системы Декарта, Спинозы, Лейбница, Канта и Гегеля.
Награды и признание
Колледж Белхейвен присвоил Фрейму почётную степень доктора богословия в 2003 году.
Личная жизнь
Библиография
- Introduction to Presuppositional Apologetics Part 1 & 2[11]
- Van Til: The Theologian, 1976
- Medical Ethics, 1988[12]
- Perspectives on the Word of God: An Introduction to Christian Ethics, 1990[13]
- Evangelical Reunion, 1991
- Apologetics to the Glory of God, 1994
- Cornelius Van Til: An Analysis of his Thought, 1995[12]
- Worship in Spirit and Truth, 1996[12]
- Contemporary Worship Music: A Biblical Defense, 1997[13]
- No Other God: A Response to Open Theism, 2001
- Salvation Belongs To The Lord: An Introduction To Systematic Theology, 2006[12]
- Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief, 2013
- A History of Western Philosophy and Theology, 2015[12]
- Theology of My Life: A Theological and Apologetic Memoir, 2017
