Фрай, Ханс

Во время учёбы в Университете штата Северная Каролина Фрай начал переписываться с теологом Х. Ричардом Нибуром и поступил на программу бакалавра богословия в Йельскую богословскую школу. Там его наставниками были Нибур, Р. Л. Калхун и Джулиан Хартт. В Йеле сформировались его богословские взгляды, и он выполнял преподавательские и административные обязанности.

В 1945 году он окончил обучение и стал баптистским священником в Первой баптистской церкви в Норт-Стратфорде (штат Нью-Гэмпшир). Несмотря на работу в приходе, проповедническую деятельность и преподавание, Фрай находил время для чтения в уединении. Его привлекало англиканство. Позже он говорил, что баптистское служение всегда казалось ему промежуточным этапом. Одновременно у него появилось желание заниматься академической работой.

В 1947 году Фрай вернулся в аспирантуру Йельской богословской школы и начал работу над докторской диссертацией под руководством Х. Ричарда Нибура, посвящённой раннему учению Карла Барта об откровении. Работа продолжалась до 1956 года. 9 октября 1948 года он женился на Джеральдин Фрост Най. В 1950 году он получил должность доцента религии в колледже Уобаш (Индиана). В 1952 году у супругов родился сын Томас. В 1953 году Фрай стал адъюнкт-профессором теологии в Епископальной богословской семинарии Юго-Запада (в 1954 году был приглашённым лектором в Южном методистском университете). Он также участвовал в жизни епископальной церкви Святого Иоанна в Крофордсвилле (Индиана), преподавая в колледже Уобаш. В 1955 году родился второй сын, Джонатан. В 1956 году он завершил диссертацию и был повышен до профессора теологии. Год спустя он вернулся в Йельскую богословскую школу в качестве доцента религиоведения, и в том же году родилась его дочь Эмили.

В период с 1958 по 1966 год Фрай работал в относительной безвестности. Записей о его работах того времени мало. После публикации двух эссе для фестшрифта в честь Нибура в 1957 году (включая выдержки из диссертации) и короткой статьи о «Религии, естественной и откровенной» в справочнике по христианской теологии (1958), последовал длительный перерыв. В 1965 году Фрай выступил с докладом о Людвиге Фейербахе на собрании Американской академии религии, но это не было центральным направлением его работы. Он сосредоточился на преподавании и исследованиях, которые впоследствии легли в основу книги «Затмение библейского повествования».

В этот период Фрай получил стипендию Морзе и грант по программе Фулбрайта для исследований в Гёттингенском университете (1959—1960). Позже, при поддержке стипендии Американской ассоциации богословских школ и стипендии старшего преподавателя Йельского университета, он провёл время в Кембридже (Англия) (1966—1967).

В 1963 году Фрай был назначен адъюнкт-профессором. В период с 1966 по 1968 год, прервав работу над «Затмением», он создал «теологическое предложение» — объёмную статью, которая позже была расширена в курс для взрослых, прокомментирована в лекции и дополнена вкладом в семинар по работам Карла Барта после смерти последнего. Это «предложение» стало широко известно лишь несколько лет спустя, когда в 1975 году курс для взрослых был переиздан под названием «Идентичность Иисуса Христа». Этот проект представлял собой попытку переосмысления структуры и основ христологии. Хотя вскоре у Фрая возникли сомнения относительно некоторых аспектов этой работы, она задала тон и темы для большинства его последующих теологических трудов.

После этого Фрай вернулся к работе над «Затмением», которое было опубликовано в 1974 году и получило широкое признание. К тому времени Фрай был исполняющим обязанности магистра Силиман-колледжа в Йеле (1970—1971) и магистром Эзра-Стайлз-колледжа (с 1972 года; эту должность он занимал до 1980 года). Публикация «Затмения» совпала с назначением Фрая на должность полного профессора. В 1975 году Фрай занимал должность председателя совета магистров.

Основные работы, завершённые Фраем в 1970-е годы (после «Затмения»), носили исторический характер. В 1976 году он руководил летним семинаром Национального фонда гуманитарных наук (тема: «Современность как искушение»). Он прочитал несколько лекций, включая лекции Райса в 1974 году (о Готхольде Эфраиме Лессинге, Иоганне Готфриде Гердере и Иммануиле Канте) и мемориальные лекции Джорджа Ф. Томаса в 1978 году (о Лессинге). Он также написал эссе о Давиде Штраусе, которое считал одной из своих лучших работ. Эссе было опубликовано в 1985 году, хотя Фрай завершил его в начале 1980-х годов после работы над ним в конце 1970-х.

В конце 1970-х годов взгляды Фрая начали меняться. Он стал отходить от интеллектуальной истории в сторону социальной истории. Одновременно его сомнения относительно аспектов «Идентичности» и «Затмения» привели к смещению от теоретических герменевтических решений к более социальным, «культурно-лингвистическим» (и более экклезиологическим и пневматологическим) решениям. В лекции Джорджа Ф. Томаса 1978 года он выпустил личный манифест, используя слово «чувствительность» для обозначения объекта исторического исследования, которое должно было изучать форму и развитие религиозных стилей, установок и доктрин, укоренённых в развитии и взаимодействии социальных институтов. В 1981 году он провёл время в Англии, где по совету Оуэна Чедвика изучал отчёты о канонических визитациях и проповеди из жизни английских приходов XVIII века. Он надеялся объединить социально-культурные исторические идеи с выводами, полученными ранее при изучении известных теологов и философов.

С 1982 по 1988 год, после завершения работы в качестве магистра, Фрай вернулся к публикациям. Он вернулся к двум направлениям своей ранней теологической работы: герменевтике (тема «Затмения») и христологии (тема «Идентичности»). В 1982 году он выступил с докладом об интерпретации нарратива в Хаверфордском колледже. В 1983 году он прочитал лекции Шаффера в Йеле (где начал разрабатывать известную пятичастную типологию для понимания современной теологии) и выступил с объёмным докладом по герменевтике в Калифорнийском университете. Его работа не замедлилась после вступления в должность заведующего кафедрой религиоведения (1983—1986). В 1985 году он ответил на оценку своей работы евангелическим теологом Карлом Ф. Х. Генри. В 1986 году он выступил на конференции в честь Юргена Мольтмана, прочитал лекцию в Принстонском университете и выступил с докладом о Барте и Фридрихе Шлейермахере на конференции в Стони-Пойнте (Нью-Йорк). В 1987 году он прочитал лекции Кэдбери в Бирмингеме (Англия) и лекции Гуманитарного совета в Принстоне. Он подготовил материалы для фестшрифта Брюса Маршалла в честь Джорджа Линдбека и для конференции, посвящённой Х. Ричарду Нибуру, которая должна была состояться в сентябре 1988 года.

Большинство этих докладов и лекций были прямо или косвенно направлены на одну цель: создание истории образа Иисуса в популярной и высокой культуре Англии и Германии с 1750 года. Фрай обрёл новую теологическую уверенность в этом историческом проекте. Две стороны его работы, которые были источником двойственности в 1970-х годах, стали неразрывно связаны. Он мог обсуждать рост профессий в Германии и его влияние на теологию в университетах, а затем переходить к sensus literalis Священного Писания и теологии как христианскому самоописанию. Он также затрагивал темы провидения и паломничества.

Проект всеобъемлющей христологии так и не был завершён. Фрай заболел до того, как смог выступить с докладом на конференции, посвящённой Х. Ричарду Нибуру (доклад был прочитан в его отсутствие). Он умер от инсульта 12 сентября 1988 года.