Филлипс, Деви Зефания

Филлипс родился в Морристоне (Суонси) в конгрегационалистской семье. Он был младшим из трёх сыновей Дэвида и Элис Филлипс. Учился в бывшей гимназии Суонси (ныне школа Бишоп Гор). С 1952 по 1958 год изучал философию в Университете Суонси, где его преподавателями были Дж. Р. Джонс, Р. Ф. Холланд, Питер Уинч и, что наиболее важно, Раш Рис. С 1958 по 1961 год учился в Оксфордском университете, где поступил в колледж Святой Екатерины. Во время учёбы в Оксфорде он работал над диссертацией, руководителем которой изначально был англиканский философ Майкл Фостер, а затем Раш Рис. В 1965 году его диссертация стала основой для его первой книги «Концепция молитвы» (англ. The Concept of Prayer)^[1].

После окончания Оксфордского университета Филлипс начал академическую карьеру в 1961 году в качестве ассистента преподавателя философии в Королевском колледже Данди (ныне Университет Данди). В следующем году он стал преподавателем. В 1963 году получил должность преподавателя философии в Университетском колледже Северного Уэльса в Бангоре.

В 1965 году Филлипс вернулся в Университет Суонси, чтобы занять должность преподавателя на кафедре философии. В 1967 году он был повышен до старшего преподавателя. В 1971 году стал профессором и заведующим кафедрой^[2]. Он также был деканом факультета искусств (1982—1985) и вице-директором (1989—1992). Его исследовательские интересы включали философию религии, этику, философию и литературу, Симону Вейль, Сёрена Кьеркегора и Людвига Витгенштейна.

В 1992 году Филлипс был назначен профессором философии религии (Danforth Professor) в Клермонтском университете в Калифорнии. После этого он делил своё время между Клермонтом и Суонси, где в 1996 году стал почётным профессором (Rush Rhees Professor Emeritus) и директором архивов Раша Риса и Питера Уинча в Университете Суонси.

Во время работы в Суонси Филлипс внёс значительный вклад в репутацию университета как центра философии Витгенштейна (Школа философии Суонси). Шотландский доминиканец Фергус Керр отмечал: «Он стал самым известным из „витгенштейнианцев Суонси“: философия понималась как своего рода интеллектуальная терапия в тёмные времена, а не как конструктивное теоретизирование; вопреки преобладающим устремлениям и практике в этой дисциплине, философская работа заключалась в напоминании себе о вещах, которые мы можем упускать из виду, но не можем отрицать, а не в добавлении к сумме знаний путём квазинаучных открытий».

Школа мысли Суонси наиболее полно сформулирована как позитивная исследовательская программа в книге самого Филлипса «Прохладное место философии» (англ. Philosophy's Cool Place, 1999), в которой он аргументирует достоинства «созерцательной философии». Согласно этому взгляду, философия — это деятельность, включающая как исследования реальности, так и разъяснения различных контекстов, в которых люди живут и говорят. В отличие от школы мысли «Нового Витгенштейна», философия не ограничивается чисто «терапевтическими» методами и устранением философской путаницы. В этом Филлипс в первую очередь опирается на работы Раша Риса. Для Филлипса уникальной дисциплинарной особенностью философии является её основное внимание к вопросу о природе реальности: «Как философия может дать отчёт о реальности, который показывает, что необходимо выйти за рамки простого отмечания различий между различными модусами дискурса, не прибегая к общей мере „реального“ и не предполагая, что все модусы дискурса имеют общий предмет, а именно Реальность?».

Филлипс прочитал множество лекций во время своего пребывания в Клермонтском университете в Калифорнии. Среди них лекции кардинала Мерсье (Лёвен), лекция Маретта (Оксфорд), лекции Ридделла (Ньюкасл), лекции Макмартина (Карлтонский университет в Оттаве), лекция Хинтца (Тусон), лекция Аквинского (Оксфорд) и лекции Фонхоффа (Гронинген).

Филлипс утверждает, что молитва не является в первую очередь просьбой об эмпирических результатах, как если бы она была обращена к космическому агенту, вмешивающемуся в природные процессы. По его мнению, такой взгляд искажает грамматику молитвы, сводя её к транзакционному механизму, сродни суеверию. Вместо этого молитва — это выразительный акт, встроенный в форму жизни верующего и отражающий его отношения с Богом^[3].

Филлипс утверждает, что смысл молитвы заключается в её роли в религиозной практике, а не в её причинной эффективности. Например, просительная молитва выражает зависимость от Бога, формулируя надежды или страхи, в то время как созерцательная молитва способствует духовному выравниванию. Он отвергает идею о том, что на молитвы обязательно должен быть получен ответ в смысле причинно-следственного эффекта. Он утверждает, что это ожидание искажает цель молитвы. Молитва, по Филлипсу, — это способ саморефлексии и моральной ориентации, а не инструмент для манипулирования реальностью.

Его вывод подчёркивает, что понимание молитвы требует внимания к её использованию в языковой игре религиозной общины, а не навязывания внешних критериев рациональности. Это проясняет значение молитвы как практики преданности, отличной от эмпирических или метафизических утверждений.

Вне философии и академической среды Филлипс был глубоко привержен валлийскому языку и культуре Уэльса, включая драматургию и поэзию. Он публиковал книги на валлийском языке в валлийских издательствах и способствовал использованию валлийского языка в местных школах. Он сыграл важную роль в основании Центра искусств Талиесина на территории Университета Суонси. Был удостоен членства в круге Горседд Национального эйстетвода. Был болельщиком футбольного клуба «Суонси Сити».

С 1959 по 1961 год Филлипс был служителем конгрегационалистской церкви Фабианс-Бэй в Суонси, где он начал проповедовать на родном валлийском языке ещё в подростковом возрасте. Он получил лицензию на проповедь, но не был рукоположён в сан служителя, что было его первоначальным намерением.

В 1959 году Филлипс женился на Маргарет Монике Хэнфорд, с которой у него было трое сыновей: Алед, Стеффан и Рис.

Филлипс умер от сердечного приступа в библиотеке Университета Суонси 25 июля 2006 года в возрасте 71 года. С 1996 года, когда он вышел на пенсию, до 2001 года он был профессором-исследователем Раша Риса (почётным профессором) в Университете Суонси. На момент смерти он занимал должность профессора философии религии в Клермонтском университете в Калифорнии^[4].