Федеричи, Сильвия

Федеричи выросла в Италии и приехала в Соединённые Штаты в 1967 году, чтобы поступить в аспирантуру по философии в Университете в Буффало. Она преподавала в Университете в Порт-Харкорт в Нигерии, а в 1987—2005 годах была доцентом, а позже и профессором политической философии и международных отношений в Университете Хофстра (имеет статус профессора-эмерита)^[4][5].

Она была сооснователем Международного Феминистского Коллектива (1972)^[6], организатором кампании «Зарплата за домработу» (Wages for housework) и участвует в Midnight Notes Collective. В 1990-е годы она соучредила Комитет за Академическую Свободу в Африке^[6]. В 1995 году она стала сооснователем Ассоциации радикальной философии (Radical Philosophy Association, RPA), проекта против смертной казни.

• 2022 - Её работа Patriarchy of the Wage: Notes on Marx, Gender, and Feminism вошла в шорт-лист Дойчеровской мемориальной премии^[7]

В апреле 2024 года Федеричи выступила с лекцией в MoMA PS1^[8], посвящённой связи между войной, социальным воспроизводством и антикапиталистической феминистской борьбой. В октябре 2024 года она приняла участие в дискуссии на ISSA^[9], где выступила с критикой капитализма и геополитики. В 2026 году принимает участие во Всемирном конгрессе архитекторов в Барселоне с докладом о репродуктивном труде^[10].

Наиболее известная работа Федеричи, «Калибан и ведьма: Женщины, тело и первоначальное накопление» (Caliban and the Witch: Women, the Body and Primitive Accumulation), расширяет труд Леопольдины Фортунати (Leopoldina Fortunati). В ней она оспаривает идею Карла Маркса о том, что первоначальное накопление капитала — это необходимый предшественник капитализма. Вместо этого, она утверждает, что первоначальное накопление — это фундаментальная характеристика самого капитализма, что для сохранения себя самого капитализм требует постоянного вливания экспроприированного капитала.

Федеричи связывает эту экспроприацию с женским неоплачиваемым трудом, связанным с общественным воспроизводством и другими функциями^[11], она формулирует это как историческое условие подъёма капиталистической экономики, основанной на наёмном труде. В связи с этим, она обозначает историческую борьбу за общественное и борьбу за коммунализм. Вместо взгляда на капитализм как на освободительную победу над феодализмом, Федеричи понимает подъём капитализма как реакционное движение против поднимающегося коммунализма, пытающееся удержать социальный договор.

В 1970-х, Федеричи участвовала в международном движении по компенсации репродуктивного труда «Зарплата за домработу», инициированном Сельмой Джеймс.

В книге «Патриархат заработной платы. Заметки о Марксе, гендере и феминизме» (2023) Федеричи переосмысливает марксистскую теорию с позиций феминистской критики. Центральной темой работы выступает концепция неоплачиваемого женского домашнего труда как одного из столпов капитализма. По мнению исследовательницы, это заложило основы нового неформального договора между полами («патриархата заработной платы»), позволяющего мужчинам компенсировать дома власть, утраченную на рабочем месте^[12].^[13]

Среди других важных теоретических концепций, развитых Федеричи, выделяются:

• «глобализация заботы» — процесс перераспределения репродуктивного труда, при котором забота о детях и пожилых людях в развитых странах перекладывается на женщин-иммигранток из стран Глобального Юга^[14];
• «смерть-власть» — использование капитализмом разрушительных практик для избавления от нежелательных работников и подавления сопротивления^[14];
• отношение к женщинам как к «общему ресурсу» (commons) — превращение пролетарских женщин в ресурс, чей труд используется капиталом как бесплатный природный ресурс, не требующий компенсации^[14].^[13]