Фам, Зуй

Фам Зуй (урождённый Фам Зуй Кан) родился 5 октября 1921 года в Ханое (Тонкин, Французский Индокитай). Его отец, Фам Зуй Тон, был журналистом, писателем и одним из основателей движения «Тонкинская свободная школа». Отец умер, когда Фам Зую было два года. Воспитанием мальчика занимался старший брат Фам Зуй Кхьем, которого Фам Зуй описывал как строгого и деспотичного человека. Впоследствии Фам Зуй Кхьем стал профессором, послом Южного Вьетнама во Франции и франкоязычным писателем.

Фам Зуй посещал начальную школу Тханглонг, где среди его учителей были Чан Чонг Ким и Во Нгуен Зяп. Затем он учился в Художественном колледже и Практическом промышленном профессиональном колледже. Музыке обучался самостоятельно, а в 1954—1955 годах учился во Франции у Роберта Лопеса и в качестве вольного слушателя в Институте музыковедения в Париже.

Музыкальную карьеру начал как певец в труппе Дык Хюя, выступая по всей стране в 1943—1944 годах. Позже присоединился к музыкальному подразделению Вьетминя во время сопротивления французским колониальным властям. Там он подружился с музыкантом Ван Као, с которым сотрудничал над ранними песнями. В мае 1951 года, после шести лет пребывания во Вьетмине, он переехал в Ханой, контролируемый Государством Вьетнам, а затем в Сайгон, разочаровавшись в цензуре Вьетминя^[5]. Впоследствии его работы были запрещены на территориях, контролируемых коммунистами^[6][7][8]. В 1969 году До Нюан, ведущий северовьетнамский композитор революционной оперы, назвал музыку Фам Зуя типичным примером «реакционной музыки» Юга^[9][10].

Изгнание и возвращение во Вьетнам

После падения Сайгона Фам Зуй с семьёй переехал в США, где поселился в Мидуэй-Сити (Калифорния)^[11]. Его музыка была запрещена во Вьетнаме с 1975 по 2005 год, однако продолжала исполняться и оставалась известной как внутри страны, так и за её пределами^[2]. Он вёл жизнь менестреля, регулярно выступая по всему миру с новыми песнями беженцев (tị nạn ca), тюремными песнями (ngục ca) и песнями на стихи своего друга Хоанг Кама (Hoàng Cầm ca).

Фам Зуй впервые посетил Вьетнам в 2000 году. В 2005 году он объявил о намерении вернуться на родину навсегда вместе со своим сыном, певцом Зуй Куангом^[3]. Его возвращение было встречено с большим интересом, и правительство начало ослаблять ограничения на его творчество. Десятки его песен были вновь разрешены к распространению во Вьетнаме.

Отец Фам Зуя, Фам Зуй Тон, был известным журналистом и писателем, мать Нгуен Тхи Хоа занималась благотворительностью. Фам Зуй был младшим из пяти детей; его старший брат Фам Зуй Кхьем стал франкоязычным писателем^[14].

Фам Зуй считался патриархом музыкальной династии. Его жена, певица Тхай Ханг, была старшей сестрой композитора Фам Динь Чыонга и певицы Тхай Тхань, которая получила широкую известность, исполняя песни Фам Зуя. Восемь его детей добились успеха в музыке в составе группы The Dreamers, выступавшей по всему миру^[15]. Старший сын, певец Зуй Куанг, умер за месяц до отца; другой сын, Зуй Кыонг, также стал музыкантом. Дочери Тхай Хьен и Тхай Тхао — певицы. Муж Тхай Тхао — известный певец Туан Нгок. Среди племянников Фам Зуя — певицы И Лан (дочь Тхай Тхань) и Май Хыонг.

Профессор Ву Дык Выонг из Университета Хоасен назвал Фам Зуя самым важным вьетнамским музыкантом XX века, сравнив его с Нгуен Зу, Хо Суан Хыонг и Суан Зьеу^[3]. Он считается одним из самых плодовитых и разносторонних музыкантов современной вьетнамской музыки, стоявшим у её истоков^[2][3]. Поколения вьетнамцев выросли на его песнях, и многие певцы, в частности его невестка Тхай Тхань, прославились исполнением его произведений^[15].

Этномузыковед Джейсон Гиббс отметил чувствительность автора и глубину его текстов, созданных в то время, когда многие вьетнамские творческие деятели были вынуждены сдерживать самовыражение^[3].

В последние годы жизни Фам Зуй безуспешно добивался разрешения на свободное распространение всех своих произведений во Вьетнаме, за исключением тех, которые правительство сочло бы неуместными. Среди его сторонников были музыковед Чан Ван Кхе, историк Зыонг Чунг Куок и исследователь Нгуен Дак Суан. Они выступали за разрешение песенных циклов «Мандариновая дорога» (Con đường cái quan) и «Мать Вьетнам» (Mẹ Việt Nam), особенно заключительной песни «Việt Nam Việt Nam». По мнению Кхе, эти циклы заслуживают распространения по всей стране благодаря своим художественным качествам и идее культурного единства Вьетнама.

Несмотря на 30-летний запрет, музыка Фам Зуя не была забыта новыми поколениями^[4]. По словам музыканта Туан Кханя, реакция в социальных сетях на смерть композитора показала, что его имя помнят.

Переезд Фам Зуя из США в Сайгон в 2005 году вызвал критику как за пределами, так и внутри Вьетнама. Некоторые представители вьетнамской диаспоры обвинили его в лицемерии и симпатиях к коммунистическому правительству, несмотря на то, что многие его песни были посвящены сопротивлению и беженцам. В то же время некоторые музыканты внутри Вьетнама, особенно в Ханое, сочли почести, оказанные ему по возвращении, неуместными для человека, которого они считали предателем.

В 2006 году его первый после 1975 года концерт во Вьетнаме был хорошо принят критиками. Однако композитор Нгуен Лыу опубликовал статью, в которой раскритиковал творчество Фам Зуя, усмотрев в нём буржуазные или антикоммунистические тексты^[16]. Статья вызвала негативную реакцию читателей, некоторые из которых назвали критику упрощённой^[17].

В 2009 году музыкант Фам Туен, автор многих известных социалистических песен, заявил, что при оценке Фам Зуя необходимо учитывать как его вклад, так и ошибки. Он отметил несправедливость ситуации, когда СМИ восхваляют музыку Фам Зуя, игнорируя его прошлое, в то время как музыканты, посвятившие жизнь революции, остаются в тени. Чонг Банг, представитель так называемой «красной музыки», упомянул о «греховном прошлом» Фам Зуя, а музыкант Хонг Данг заявил, что истинная ценность художника заключается в патриотизме.

После смерти Фам Зуя Фам Туен признал влияние его музыки на своё поколение и выразил радость по поводу его возвращения. Тем не менее, представители Ассоциации музыкантов Вьетнама не присутствовали на похоронах, а Комитет по пропаганде, по словам Туан Кханя, рекомендовал СМИ не привлекать чрезмерного внимания к смерти композитора.