Унтонджи, Паулин

Паулин Д. Унтонджи получил образование в Высшей нормальной школе в Париже, которую окончил в 1966 году и получил докторскую степень в 1970 году (его диссертация была посвящена Эдмунду Гуссерлю). После двух лет преподавания в Безансоне (Франция), Киншасе и Лубумбаши (Демократическая Республика Конго) он получил должность в Национальном университете Бенина в Котону, где долгое время преподавал в качестве профессора философии.

Однажды прервал академическую карьеру ради занятий политикой. Будучи известным критиком военной диктатуры, правившей его страной, Унтонджи в том числе также и ощутимо участвовал в возвращении Бенина к демократии (в 1992 году) и занимал в правительстве посты министра образования и министра культуры и коммуникаций до своей отставки и возвращения в университет в 1994 году. До своей смерти Унтонджи был директором Африканского центра перспективных исследований в Порто-Ново, Бенин, и с 1 августа 2008 года по 31 декабря 2008 года занимал должность профессора гуманитарных наук Бингэма в Университете Луисвилля в Луисвилле, штат Кентукки^[4]. Необходимо отметить в сфере политики философии нежелание Унтонджи в своей стране участвовать в общественной жизни где он, будучи профессором Национального университета, страдал от марксистско-ленинской диктатуры генерала Матьё Кереку.

То, что г-н Унтонджи называл «режимом террора» генерала Кереку, закончилось после того, как в 1990 году национальная конференция граждан Бенина, созванная генералом, неожиданно выступила против него. Сторона г-на Унтонджи победила, и Бенин на какое-то время стал демократическим государством. Г-н Унтонджи неожиданно стал министром образования в новом правительстве с 1990 по 1991 год и министром культуры и коммуникаций с 1991 по 1993 год^[5].

Считал, что не теоретические рассуждения, а реальные действия определяют, является ли человек или режим объективно правым или левым. И мы начинаем осознавать, что практика может идти вразрез с официально провозглашёнными принципами, более того, такое расхождение скорее правило, чем исключение, и может привести к катастрофическим результатам итого^[6].

В 1999 году Унтонджи был удостоен премии принца Клауса от Фонда Принца Клауса, международной организации по культуре и развитию, базирующейся в Амстердаме.

На философские взгляды Унтонджи повлияли два его учителя в Париже, Луи Альтюссер и Жак Деррида. Его репутация основана в первую очередь на его критических работах о природе африканской философии. Главной целью Унтонджи была этнофилософия таких авторов, как Пласид Темпельс и Алексис Кагаме. Он утверждал, что собственный подход смешивает методы антропологии с методами философии, создавая «гибридную дисциплину, не имеющую узнаваемого статуса в мире теории» ([1997], стр. 52). Отчасти проблема связана с тем, что этнофилософия во многом является ответом на западные представления об африканской мысли; эта полемическая роль этнофилософии по итогу противоречит её философской обоснованности. Этот подход выхвал критику и обвинения в евроцентризме, но затем критики поняли суть подхода философа и стали осторожнее в этом и в критике теории.

Часть усилий по становлению современной философии на континенте была направлена на создание межрегиональных организаций. К сожалению, они распались, за исключением Африканского философского общества. Хунтонджи поддержал его, придав ему легитимность и выступая в качестве основного докладчика на его мероприятиях^[7].

В более поздних работах его подход несколько расширился; он по-прежнему отвергал этнофилософию как подлинную философскую дисциплину, но перешёл к более тесному синтезу традиционной африканской мысли и строгого философского метода. Он отстаивал этот тезис до конца своих дней^[8].

• Hountondji, Paulin J. (1973). «True and False Pluralism», in African Literature: An Anthology of Criticism and Theory. — Oxford : Blackwell, 2007. — ISBN 9781405112000.
  • published in English (transl. H. Evans & J. Rée) as African Philosophy: Myth and Reality, Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 1983.
  • second edition of the English version with an introduction by Abiola Irele, 1996. African Philosophy: Myth and Reality. Second edition  (неопр.). archive.org. Internet Archive (1996). Дата обращения: 21 сентября 2023.
• Hountondji, Paulin J. (1985). “The Master's voice: remarks on the problem of human rights in Africa”. Philosophical Foundations of Human Rights: 319—332. Дата обращения 15 March 2024.
• Hountondji, Paulin J. (1987). “What can philosophy do?” (PDF). Quest. Philosophical Discussions. An International African Journal of Philosophy. 1 (2): 2—29. Дата обращения 21 September 2023.
• Les savoirs endogènes : pistes pour une recherche : []. — [Dakar] : Codesria, 1994. — ISBN 9782869780392.
• Hountondji, Paulin J. Combats pour le Sens: Un Itineraire Africain : []. — Cotonou : Flamboyants, 1997. — ISBN 9789956790265.
• Endogenous Knowledge: research trails. — Dakar : Codesria, 1997. — ISBN 9782869780408.
• Hountondji, Paulin J. (2000). “Tradition, Hindrance, or Inspiration?” (PDF). Quest. Philosophical Discussions. An International African Journal of Philosophy. XIV (1—2): 5—11. Дата обращения 21 September 2023.
• Economie et société au Bénin : d'hier à demain : []. — Paris : Harmattan, 2000. — ISBN 9782738493880.
• Hountondji, Paulin J. The Struggle for Meaning: Reflections on Philosophy, Culture and Democracy in Africa / Paulin J. Hountondji, John Conteh-Morgan. — Athens : Ohio University Press, 2002. — ISBN 9780896802254.