Умар ибн Абу Рабиа

Родился в 644 году в Медине в семье купца из племени курейш^[1]. Его отец Абдаллах, состоятельный мекканский торговец, нажил состояние на ввозе благовоний из Южной Аравии, некоторое время был наместником в Джанаде в Йемене. Мать поэта происходила из химьяритского рода Хадрамаута.

Большую часть жизни провёл в Мекке, много путешествовал по Аравии, Сирии и Месопотамии^[1]. Отказывался от административных постов и вёл жизнь частного человека.

Благочестивый омейядский халиф Умар II, придя к власти, велел привести пожилого поэта в Дамаск, собираясь его сослать, но затем помиловал, запретив сочинять стихи, так как считал их слишком вольными и развращающими правоверных.

Омар ибн Аби Рабиа — крупнейший представитель так называемой городской, или омаритской, любовной лирики, описывающей чувственные радости любви, в отличие от бедуинской, или узритской, лирики, воспевающей платонические отношения^[1]. В отличие от предшественников-бедуинских поэтов, воспевал не военные подвиги, а лишь любовь.

Одним из первых в истории арабской поэзии обратился к описанию любовных переживаний: состояния влюблённого в момент возникновения любовного чувства, при ссоре с возлюбленной и при возобновлении любовной связи, страдания, ревности, радости любви, любовного томления, тоски в разлуке^[2].

В диван поэта, наряду с длинными касыдами (50–70 бейтов), включающими традиционный зачин (насиб), восхваление возлюбленной и описание любовного приключения или ссоры, входят короткие монотематические газели (4–20 бейтов), многие из которых стали песнями. Герой произведений Омара ибн Аби Рабиа — изнеженный, склонный к развлечениям и кокетству молодой мужчина, героиня — богатая знатная горожанка, певица или рабыня^[1].

Омар ибн Аби Рабиа первым в арабской любовной лирике широко использовал диалог (между поэтом и возлюбленной или между девушкой и её подругой-наперсницей), ввёл дополнительных персонажей, участвующих в развитии отношений героев; в некоторых стихах использовал свои наблюдения над женской психологией, выступив родоначальником традиции, позднее нашедшей воплощение в трактате «Ожерелье голубки» Ибн Хазма (XI век)^[1].

В средние века арабы считали его непревзойдённым мастером любовной лирики^[1]. Газели Омара ибн Аби Рабиа полны любовных признаний и жалоб на неразделённую любовь. Значительное место в этих коротких стихах занимает диалог с возлюбленной. Поэт изображает характерные черты внешности, поведения и речи своих современниц^[1].

Поэзия созданного им омаритского направления не создаёт ни индивидуального женского портрета, ни индивидуальной психологической характеристики. Из этой лирики вырисовывается лишь образ некой условной «обобщённой» возлюбленной со стереотипной внешностью, поведением и судьбой. Созданная омаритскими лириками модель любовного стихотворения в последующие столетия стала традиционной, породив бесчисленное количество произведений этого рода. Ситуации и персонажи, рисуемые Омаром и его подражателями, прочно укоренились в сознании всех сословий средневекового халифата, и народная новелла Багдада, представленная в собрании «Тысячи и одной ночи», многие темы, сюжеты и характеристики восприняла у поэтов-омаридов. Следы их влияния можно найти и в словесном искусстве Южной Европы — в провансальской поэзии трубадуров и в новеллах Боккаччо^[2].

Предшественник «нового стиля» (Нафас Джадид) и гедонистической школы в поэзии эпохи Аббасидов.